一、王宗岳太极拳论全文及译文?
《王宗岳太极拳论》全文:
太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔,谓之走;我顺人背,谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。
虽变化万端,而理惟一贯。由著熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。虚领顶劲,气沉丹田;不偏不倚,忽隐忽现;左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深;进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落;人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快耳;有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有也。
察“四两拨千斤”之句,显非力胜;观耄耋御众之形,快何能为?立如秤准,活似车轮;偏沈则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。
欲避此病,须知阴阳;粘即是走,走即是粘;阳不离阴,阴不离阳;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远。所谓为“差之毫厘;谬之千里”,学者不可不详辨焉。是为论。
译文:太极是由无极而生。无极是宇宙天地未开、混沌未分、动静无始、无形无象、无边无限的状态。无极动,生太极。天地初开,有形而未分,是阴阳二气的孕育阶段。太极动生两仪,阴阳立判,阴阳二气化生万物,所以太极为阴阳之母。静极而动,动极而静。动则生阳,静则生阴。阴中有阳,阳中有阴,动静互寓,互为其根。这是太极拳的核心理论。太极的概念,是道家宇宙论的基本概念,是对宇宙本体运动变化规律的认识,这种内在的变化规律是自然形成且不可改变的,所以要认识它、了解它,不能违背它。道家把人的个体看做小宇宙,并通过返修的方法使人达到延年益寿的目的。所以,太极拳不是简单的肢体运动项目,更注重内修,以求合乎自然之道。在太极推手时,不能失之过分,也不能失之欠缺,要沾粘住对方,依随对方的曲伸而曲伸,做到不顶不丢。人以刚劲进来,我以柔劲相接、化解,称为走化;我得势,人不得势,乘势粘(扼制)住对方,使其不能走化脱离困境,且越发展令对方越不得势。对方动的快,我则响应快;对方动的慢,我则以慢相随。虽然推手在外形上、姿势上千变万化,而这一道理却是不变的。练习太极拳、太极推手,先求招势熟练,由招势熟练而逐渐感悟到劲力的变化应用,称为“懂劲”;再由懂劲一层层逐步提高,达到神妙、高明、随心所欲。然而,如果要达到高层次,不通过长期刻苦地练习,是不能忽然彻悟其中的道理的。练习和应用时,要求头顶轻轻向上领起,气沉降到丹田。要做到立身中正,中气浩然。气机活泼通利,劲路令人难以捉摸。推手时,左侧遇实则变虚,右侧遇实则令来劲无所着落,遁化无迹。对方来力上攻,我随之上引,使其有越走越高,高不可攀,摇摇欲坠的感觉;对方来力下攻,我即随之向下引之,使其有越走越低,有如临深渊的感觉。对方向前来攻我,我即顺势引进使其有劲长莫及、越进越空的感觉;对方背势时,我沾粘住对方以劲逼之,使其不能走化,越退越感觉紧张、被动。拳练到高层次,其感觉非常敏锐,一根羽毛、一只蝇虫落到身上都能感知来力的大小和方向,并能立即做出反应;对方摸不到我的劲路,我却能摸透对方的劲路。英雄所向无敌,就是因为练就了这种高深的功夫。武术的门派很多,虽然招势有所区别,总不外乎强壮的欺压弱小的、手脚慢的被手脚快的所制。有力的打无力的,手脚慢的被手脚快的所制,这是与生俱来的自然现象,与后天的学习造诣并无关系。(注:有些人认为“有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。”的观点是错误的,愚则以为不然。愚以为,先天之本力,人各不同,手脚之快慢,各有所异,这是自然现象。如果仅以本力相较,以快慢相较,自然是“大力胜小力,手快打手慢”。这一自然规律,是在不练拳术时所存在的,所以,和后天的学习造诣无关。而通过后天的拳术练习,才能改变这种状态,收到以小力胜大力,后发先至的效果。拳论作者提出这个问题,也是为后面“显非力胜、快何能为”的论证做垫铺,从而进一步论证功力、技巧的重要性,这也正是《拳论》论证的核心问题。如果拳论作者只把胜负归结为“是皆先天自然之能,非关学力而有为”,那么作者也不会写此拳论了。这也绝不会是拳论作者的疏忽。)察究“四两拨千斤”这句话所形容的情况,显然并非以力大胜人。看八、九十岁的老人抵御众人围攻的情形,进攻的人虽然身手很快,却不能取胜,仅凭身手快又有什么用呢?打拳、推手,要立身中正,尤如秤准平衡不偏;圆转灵活象似旋转的车轮。推手时粘接来力而走化就能顺适,虚实不分则产生顶劲造成僵滞。经常见到多年刻苦练功却不能化解来力的人,都被人所制,就是因为没有领悟到双重之病。要想避免双重这个毛病,就要懂得阴阳虚实的变化。粘逼过程中随时可以走化,所以,粘逼的过程也是走化的过程;走化过程中随时可以粘逼,所以,走化的过程也是粘逼的过程。粘、走的关系,也即阴阳的关系,阳不能脱离阴,阴也不能脱离阳,阴中有阳,阳中有阴,阴阳互寓,阴阳相济,才算是懂劲。懂劲之后,越练越精细深入,默默加深认识理解,悉心探求,逐渐达到得心应手、随心所欲。太极推手(技击)运用的本来是舍已从人的技巧和功夫,许多人却误认为是舍近求远,这种错误认识,就是所说的“差之毫厘,谬之千里”,学练太极拳的人不可不祥细辩析。以这篇文章做为对太极拳的论证。
二、太极拳论王宗岳读后感?
读王宗岳的《太极拳论》后,我深感太极不仅是一种拳术,更是一种哲学和生活智慧。王宗岳强调“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也”,这让我理解了太极的精髓在于平衡和谐,与自然和宇宙相通。通过练习太极,我们可以学会如何在生活中保持平衡,应对各种挑战。
三、王宗岳太极拳论的逐句解释?
王宗岳的《太极拳论》是一篇非常重要的武术文献,它对太极拳的原理和练习方法进行了详细的阐述。以下是对《太极拳论》的逐句解释:“太极者,无极而生,阴阳之母也。” 这句话的意思是,太极是由无极产生的,是阴阳两气的根源。太极象征着圆转的、弧形的、刚柔相济的拳术,而这种拳术是建立在无极(即没有特定形态)的基础上的。“动则分阴阳,静则合为太极。” 这句话指出,在太极拳的练习中,动作的进行需要区分阴阳,静下来时则回归太极的状态。这里的“动则分阴阳”是指太极拳中的阳刚和阴柔要有所区别,而“静则合为太极”是指静止时要回归到一种整体的状态。“不可过分,也勿要欠缺。” 这句话是指在练习太极拳时,不能过于极端,也不要有所欠缺。只有保持适中,才能保持身体的平衡和稳定。“随着外力弯屈,顺着空隙伸展。” 这句话是指在练习太极拳时,要根据对手的外力和自身的空隙来决定自己的动作。要根据对手的力量和动作来调整自己的姿势和动作。“对方刚强,我柔软,叫做‘走’;我顺势,而对方背时,叫做‘粘’。” 这句话是指在练习太极拳时,要根据对手的情况来决定自己的动作。如果对手刚强,我方就要柔和应对,这叫做“走”;如果我方顺应形势,而对手背离形势,我方就要粘住对手,不让他离开。“对方动作快,我应对得也快;对方动作慢,我的动作也随之放慢。” 这句话是指在练习太极拳时,要根据对手的动作速度来决定自己的动作速度。如果对手速度快,我方也要相应地加快动作;如果对手速度慢,我方也要相应地放慢动作。“虽然技击时变化很多,但是其中的原理只有一个‘合一’。” 这句话是指在练习太极拳时,虽然技击时的变化很多,但其中的原理只有一个“合一”,即阴阳相合、刚柔相济、快慢相间、攻守兼备等。“从招熟开始,慢慢懂得内劲,由懂得内劲,一步步达到神明的境界。” 这句话是指在练习太极拳时,要从基本的招式开始练起,逐渐掌握内劲的运用,然后通过内劲的运用来达到神明的境界。这里的神明并不是指迷信中的神灵或神仙之类的事物,而是指对武术技巧和精神境界的极高层次的追求和体验。总的来说,《太极拳论》是一篇非常经典的武术文献,它阐述了太极拳的基本原理和练习方法。通过深入学习和理解这篇文献的内容,可以更好地掌握太极拳的技巧和精神内涵。
四、王宗岳太极拳口诀?
1、太极拳的口诀一:心静。心不静,则不专,一举手,前后左右全无定向,故要心静。
2、太极拳的口诀二:身灵。身滞则进退不能自如,故要身灵,举手不可有呆像。
3、太极拳的口诀三:气敛。气势散漫,便无含蓄,身易散乱。务使气敛入脊骨,呼吸通灵。
4、太极拳的口诀四:劲整。一身之劲,练成一家,分清虚实。发劲要有根源。
5、太极拳的口诀五:神聚。上四者俱备,总归神聚。神聚则一气鼓铸,炼气归神,气势腾挪,精神贯注,开合有致,虚实清楚。
五、王宗岳太极拳论起源于哪里?
王宗岳太极拳论起源于中国。太极拳是一种传统的内家拳术,起源于明朝时期。王宗岳是太极拳的创始人之一,他在《太极拳论》中详细阐述了太极拳的原理和技术。这篇论文被广泛传播,对太极拳的发展和推广起到了重要的作用。太极拳论的起源地可以追溯到中国的河南省,这个地区被认为是太极拳的发源地之一。
六、王宗岳师父?
姜发。王宗岳的师父是太极拳大师姜发。姜发自幼练习太极拳,几十年的苦练,终于自成一家。王宗岳拜师后,跟随师傅潜心修炼,非常用功。姜发十分喜欢这个徒弟,把自己的本事都毫无保留的教给了他。王宗岳学有所成。姜发晚年退隐,不再收徒,不问世事。
七、王宗岳的师父是谁?
王宗岳的师父是云游道人。
有资料内容显示,王宗岳精通拳法、剑法、枪法,所以我猜当初王宗岳年轻时就应是爱好拳术之人,身体强壮,很有力量,出拳也很有速度。拳论不是说吗:壮欺弱,有力打无力,手慢让手快。他这么好的条件,却在不经意间,遇到了一位高妙的老人,那就出手试试吧!哪知道竟然被这老人耍得团团转。之后,必然拜师学艺了。而且据杜元化的《太极拳正宗》记载,王宗岳学拳于云游道人。我们就当这位老人名字为云游道人吧。
这篇《太极拳论》应是在王宗岳太极拳功夫有成高妙之后写的心得,里面写了他当初是怎样条件的人,并把他当初如何被云游道人耍得团团转的事委婉道出隐藏在拳论中,以此纪念他的恩师。
八、王宗岳是哪年出生的?
王宗岳,男,汉族,1964年12月出生,山东曹县人,大学学历,高级管理人员工商管理硕士学位。1995年6月加入中国共产党。1986年8月参加工作。
现任新疆维吾尔自治区统计局党组成员、副局长。
人物履历
历任新疆维吾尔自治区经贸委工业生产调度处干部、科员、主任科员;
新疆维吾尔自治区经贸委办公室秘书、副主任;
新疆维吾尔自治区人民政府办公厅工交处干部、副处长;
新疆维吾尔自治区人民政府办公厅秘书三处副处长、调研员、调研员兼副处长、处长。
2016年4月任新疆维吾尔自治区统计局党组成员、副局长(试用期一年)。
九、太极拳论详解?
太极拳是一种以太极哲理为根本,以拳术动作为基本内容的功夫。
太极拳论是太极拳练习的重要理论依据。中心即丹田,即重心。人体围绕中心形成一个整体之前,是没有中心、并非整体,即是散乱的状态,这个散乱状态即是无极。因此,太极由无极而产生。
说明,人体由散乱而成为整体,则无中心而变为有中心。围绕中心所形成的整体就是太极圈。以人体丹田为重心,围绕左右脚尖、左右脚外侧、左右脚跟划一平圆,人体重心不出此圆,即是太极圈。
人体重心一旦出此太极圈,则必倾倒。人的肢体在此圈内运动,是为太极拳。人体的中心一旦确立,则阴阳由此产生。因此,太极为阴阳的父母。
十、三论宗特点?
三论宗,是中国隋唐时代佛教宗派,祖庭为西安草堂寺;南京栖霞寺。因据印度龙树《中论》、《十二门论》和提婆《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。
后秦鸠摩罗什传译《三论》,盛倡龙树、提婆之学,为创立三论宗奠定了理论基础。
后来,南朝刘宋时僧朗将鸠摩罗什、僧肇的学说传入江南。僧朗弟子僧诠,僧诠门人法朗,数代相传,教义渐趋成熟。
法朗门人吉藏集鸠摩罗什、僧肇、僧诠、法朗等人的三论学说的大成,创立三论宗。
吉藏门下有慧远、硕法师等,硕门人有元康,继续弘扬“三论”。但是流行不久,该宗即渐趋衰微。
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