一、道家成仙的几个阶段？
第一阶段：“敬信”
就是对大道必须要有虔诚的信仰，深信不疑，这是修道的基本前提。他说：“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。”如果“信道之心不足，乃有不信之祸及之，何道可望乎？”只有“敬仰尊重，决定无疑”的人，才能步入得道的“阶次”。所以他说：“如人闻坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。”因而在司马承祯看来，对于得道之事，诚则信，信就灵，所以他把“敬信”视为修道的第一步。
第二阶段：“断缘”
所谓断缘，就是要断绝俗世尘缘，不为世俗事务所累。放弃世俗间的事情，身体就会轻松；做到清静无为，内心就会安静。远离一步尘世，就接近一步大道。即使遇到必须做的事情，做事时也不可产生好恶之情，以免破坏平静的心境。断缘可以说是树立虔诚信仰后的第一个实际行动，即让自己的内心一步步远离这个污浊不堪、喧闹不已的世俗生活。所以要求修道的人要“塞其兑，闭其门，终身不勤”。他说：“断缘者，断有为俗事之缘也。弃事，则行不劳，无为，则心自安。恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，至圣至神，熟不由此乎？”
第三阶段：“收心”
司马承祯认为，心是“一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。”因此，“学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。”就是把心思从世俗生活中收敛回来，使它安宁平静，逐渐进入修道的状态。修道者不仅要收心，而且还要做到不执著于收心，如果时刻还要告诫自己应收心，那其实还是一种累。司马承祯还指出收心过程中的四种偏差：一是一无所思、大脑一片空白的“盲定”；二是任凭内心胡思乱想，丝毫不加节制；三是虽然明白善恶，但思绪四处飘荡，不能归依于大道；四是像世人一样无事不做，却大言自己内心一无所染。正确的做法应该是：清除心中的一切世俗杂念，做到“在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂”。并且还指出，修道是一个长期的过程，不可一蹴而就，只有长期修炼下去，才能产生符合大道的智慧。
第四阶段：“简事”
所谓简事，就是要善于选择事务，换句话讲，就是修道者一定要知道什么事情该做，什么事情不该做。司马承祯明确指出，人生在世，不能不做事，但做事时一定要把握这样的原则：排除那些对修道养生没有作用的事物，如酒肉、罗绮、名位、财产等等。在司马承祯看来追求这些事物的世俗行为，将极大地伤害自己的生命，不利于修道。
二、道士辟谷最长多少时间？
道士辟谷最长时间是21天。
如今一提到辟谷，很多人很狭义的认为这就是绝食。其实，这种理解是错误的，它是现在一提到辟谷，大家都会觉得辟谷的意思是绝食，其实辟谷是养生的一种方法。和绝食有本质的区别，绝食可能是生病或心理障碍造成无法吃饭的。辟谷这个词，起源于道家养生当中的不食五谷，是古人们常用的一种饮食方法，辟谷又称为却谷，去谷，绝谷，绝力等。
三、道教辟谷术细说，辟谷是什么意思？
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。
传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。
四、初级辟谷最好一个月几次？
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。
一般一月时间成为一个辟谷周期，也叫做全辟谷。半个月的时间也就是15天叫做半辟谷。如果吃初次的话建议可以先一周的时间尝试一下，以后每个月可以把时间拉长一下，希望可以帮到你五、张良辟谷之术全文？
所谓“辟谷”是道家的养生方法，是指在一段时间内或长期不食果蔬米面和烟火熟食，靠喝汤药调理身体，或从空气中吸取营养。当前，也有人将其作为一种减肥的有效方法。
当然，张良辟谷，并非为了减脂塑身，保持体形，而是为了示病、示弱、示退。
世人皆以进为荣，然不知“智者知止”，尤其历史上那些开国功臣，往往功劳越大，下场越惨。如果不懂得全身而退，通常没有结果。
刘邦曾在洛阳南宫说过一段话，千古流传。“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
后世，人们都以此赞扬刘邦胸怀宽广、善于用人，批评项羽刚愎自用。但是，小肚鸡肠之人，也可能重情重义，胸怀宽广之人，未必就宅心仁厚。
老百姓常说，“用人朝前，不用人朝后。”作为帝王更是要舍情义，看利害，“兔死狗烹，鸟尽弓藏”几乎是一条历史铁律。
为什么皇帝要对功臣痛下杀手？一来，这些人功高盖主、位高权重，树大根深、党羽众多，一旦谋反，后果不堪设想。二来，坐上江山后，就算皇帝本人能够镇得住这些元老，那自己的儿孙呢？是否还继续买账？所以，这也是为了自家的江山稳固，不得已而为之。
张良、萧何、韩信三人中，张良排在第一位。张良何尝不知功成名就之后，面临的凶险有多大。
因此，张良坚决辞让刘邦3万户的封地，而选择了当时又穷又小的留县，被封为留侯。张良的理由是，“当初在留县与陛下相遇，这是上天安排臣为陛下服务的”。其实，用意有两方面。一是，提醒刘邦不要忘恩忘情，过河拆桥。二是，请刘邦放心，留县这种小地方，人少地薄，不具备造反的条件，明示退隐的态度。
当然仅仅如此，还是不够。绝妙之笔，在于张良后来摒弃世间万事，专心追随一个叫赤松子的道人学道修仙，开始辟谷，身体日渐消瘦孱弱。后来，刘邦亲自率兵征讨判臣黥布，欲请张良随军献策，张良以病容示之，刘邦没有办法，只好作罢。
后世，司马光评价张良，“以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣，然其欲从赤松子游者，其智可知”。最终，当初刘邦口中的“初汉三杰”，韩信被诛杀，萧何差点被关在牢狱，只有张良得到善终。