如何理解物质与运动的关系，运动与静止的关系？

一、如何理解物质与运动的关系，运动与静止的关系？

（1）物质与运动不可分；

A.运动是标志事物、现象和过程变化的哲学范畴。

B.运动是物质的根本属性，运动离不开物质，物质是运动的物质。

C.只讲运动不讲物质犯唯心主义的错误，只讲物质不讲运动犯形而上学的错误观点。 （2)运动与静止的关系；

A.运动是绝对的、永恒的、无条件的，自始至终存在于一切事物的发展过程中；静止是局部的、暂时的、相对的。

B.静止是运动的一种特殊状态，动中有静，静中有动。 C.只讲运动不讲静止犯相对主义诡辩论，只讲静止不讲运动范形而上学静止观。

二、力与运动的关系？

个人看法：一切都是因为能量。

一个物体本身具有某个数量的机械能，这是它自身固有的能量状态，体现在运动状态上，就表现为其拥有质量和速度。

如果这个物体孤立，与外界不交换能量，那么它的能量状态就不会改变，表现出来就是物体的运动状态不会改变。这就成了牛顿第一运动定律所说的内容。

但是如果这个物体与外界交换能量，物体的能量状态就会改变，表现出来就可以是物体与外界有力的作用，并且物体的运动状态也改变了。所以力的作用过程的本质是能量的交换或转移。

力的作用过程是一种能量转移方式，但是反过来说，物体的能量转化和转移有多种方式，并不一定表现为力，比如可以是热传递等。

具体到力这一种能量转移方式的规律，其实就如牛顿第二运动定律描述。

如果力的作用没有起到能量转移的作用，那这个力就没有做功，比如，把弹簧压缩后卡在盒子里，弹簧一直对盒子两端施力，但是能量没有转移，能量就一直保存在弹簧的弹性势能里。

一个物体如果由静止变为运动，则其本质是能量状态变了，表现可能是受到了力的作用，我们通常把这解释为力改变了物体的运动状态，再从运动状态的改变去研究物体动能的增加。其实这只是因为人类的认知过程是如此而已。

其实我们完全可以跳过力的作用这个过程，去关心能量改变这个结果。因为物体获得了能量，所以表现在动能上，就会导致速度增加。而这个能量的获得过程，就是我们说的力的作用。

个人感觉关心能量更能接近事物的本质，而且，从能量的角度来考虑问题，还可以把宏观的机械能和微观的内能、化学能、磁场等不同的能量形式结合起来，把宏观和微观联系起来。

加上前面提到的：能量的转移不一定表现为力，更说明了力不是本质，能量才是。

三、物质与运动的关系？

物理学上说的物质的运动都是绝对的，而运动的体现形式必须要经过物质才能体现，如果物体消失了运动形式就转化了，这也符合于唯物主义，物质和运动也就是相辅相成的关系，例如天空中飞行的炮弹或者导弹，先是运动的，但是发生爆炸成了碎片以后，炮弹消失了但是碎片没有离开地球所以还是运动的。

四、运动黏度与密度的关系？

没有直接关系

密度以因物质受到重力作用而产生的一种效果，以单位体积的重量来表示；

粘度是分子间力的作用的效果，分为动力粘度与运动粘度，是物质分子的微观作用的宏观表现。动力粘度除以密度就是运动粘度：即动力粘度u与密度p的比值：v=u/p，但流体的密度与流体的粘度无本质的相关性。

高密度而低粘度的物质的代表就 汞 。但对于同一种物质而言，重力场强度大，其静观密度与表观粘度都会变大。

五、哲学里物质与运动的关系是怎样的？

一般来说，物质是标志客观实在的哲学范畴；运动是标志物质存在状态的哲学范畴，指宇宙中发生的一切变化和过程.辩证唯物主义认为，运动是物质的固有性质和存在方式，是物质所固有的根本属性，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。　　辩证唯物主义主张从运动和静止的辩证关系中理解运动，既承认运动具有绝对性又承认事物具有相对静止的状态。

扩展知识：简介

物质运动， 物理学概念，世界上的事物都在运动。古希腊有位哲学家赫拉克利特说过一句名言，“人不能两次踏入同一条河流，”形象地阐明了这一含义深刻的哲理。河水在不停地流动，当人第二次踏入这条河时，接触的已不是原来的水流，而是上游来的新水流。客观事物就像河水一样处于不停的运动之中。

六、运动与静止的关系是什么关系？

(1)静止是运动的一种特殊状态,是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静止是绝对运动着的物质的具体存在形式,是有条件的相对静止.(2)运动和静止是绝对和相对的关系：运动是绝对的无条件的,静止是相对的有条件的.(3)运动和静止是相互统一、相互包含的：动中有静,静中有动.(4)割裂二者的关系犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误.

七、滔搏运动与nike的关系？

耐克是全球著名的体育运动品牌，滔博运动是百丽国际公司的运动业务线，是耐克、阿迪达斯等品牌在中国的代销商。

八、运动方程与轨迹方程的关系？

运动方程中涉及时间，而轨迹方程无时间，只是x和y的关系。

九、古文运动与儒学复兴的关系？

古文运动是兴起于唐代中叶的文风改革运动。基本宗旨在于反对六朝以来的骈文，提倡先秦两汉的散行单句的古文，以阐扬六经之道。在初唐即开始酝酿，中唐大历、贞元间（766～804）正式兴起，余波沿至晚唐。代表人物是韩愈、柳宗元，而李华、独孤及、梁肃、柳冕等皆其先驱，李翱、皇甫湜、孙樵等又为后继。古文运动是唐代儒学复兴运动的组成部分。它的理论根据是儒家的文道统一论，中心口号即文以明道，而所“明”之“道”就是儒家之“道”。

　　以古文代替骈文，本是文体发展的必然趋势。骈文讲究排偶、用典，注重辞藻、音律，严重妨碍思想内容的表达，盛行一时之后势在必变。而这种形式主义、唯美主义文风正是儒家先质后文、文道统一的文艺思想的对立面，故酝酿变革之时即与提倡儒家思想同步。如梁肃云：“文章之道与政通矣。世教之污崇，人风之薄厚，与立言立事者邪正臧否，皆在焉。”（《秘书监包府君集序》）柳冕亦称：“夫文章者，本于教化，发于情性。本于教化，尧舜之道也。发于情性，圣人之言也。”（《答徐州张尚书论文武书》）而古文运动之所以能够在唐代中叶正式兴起，又同当时的儒学复兴运动紧密相关。

　　唐代中叶，外有藩镇割据、异族威胁，内有宦官专权、朋党之争，同时佛、道两教形势炽盛，正所谓王道衰、礼义废、政教失。此时一批士大夫为了维护唐王朝的统一和封建秩序，起而复兴儒学。古文运动便是乘此儒学复兴之势一道兴起的。古文运动的领袖韩愈同时就是复兴儒学的旗手。他攘斥佛、老，宣扬儒学道统，竭力捍卫儒学的正统地位。其《原道》一文称：“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。”隐然以儒道传人自居。并首先把《礼记》中的《大学》《中庸》两篇专门举出，与《论语》《孟子》并提，开宋代道学标榜四书之先河。古文运动的其他参加者在对儒、释、道的态度上虽未必皆同于韩愈，但在复兴古文与复兴儒道相结合这个基本倾向上却是与韩愈一致的。

　　正因为如此，古文运动的本题虽是提倡古文、反对骈文，但其号召文坛、战胜骈文的旗帜却是“文以明道”。柳冕即提出“君子学文，所以行道”（《答杨中丞论文书》），“君子之儒必有其道，有其道必有其文”（《答荆南裴尚书论文书》）。韩愈更屡言：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”（《争臣论》）“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也。”（《题哀辞后》）柳宗元也说：“圣人之言，期以明道。……仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。”（《报崔黯秀才论为文书》）

　　表面上看，古文与儒学本无必然联系。先秦时代尚无骈文，不仅儒家，诸子百家之书皆为散行单句之文。但唐代古文运动却是在儒学的推动与指导下进行的。这是因为，一方面，儒家强调文道统一、强调文的社会意义的文艺思想为以古文代替骈文的文风改革提供了充实而有力的理论武器；另一方面，以古文代替骈文这一文学发展的需要恰与复兴儒学的需要合拍。这两种需要又都是当时的社会情况决定的。

十、无氧运动与大脑的关系？

无氧运动，就比如说你在长跑的过程中，你主要的呼吸方式就是无氧呼吸，无氧呼吸呢？

他这个时候呢，就要分解一些你储存的脂肪，作为一种能量为你的大脑提供能量，我们都知道大脑是特别的消耗能量的，而且呢，你使用大脑的同时，你也在进行着无氧呼吸。无氧运动，不过是大脑工作的一种方式。