求一首戒烟戒酒的诗，形式勿论，谢谢？

一、求一首戒烟戒酒的诗，形式勿论，谢谢？

今日戒酒，诗以明志故云酒是粮食精，多有饮者留其名。

我欲效法先贤事，画虎不成伤神形。

殷殷医者曾叮嘱，痴痴忘却杯不停。

亲朋好友多相劝，敢推酒桌是人情。

今我又提玻璃盏，会须一饮三百瓶。

口到杯干现豪气，醉卧神台入青冥。

忽而两肱起剧痛，骤醒已是丑时星。

头疼胃酸身入翁，欲求一眠无人应。

漫漫长夜多煎熬，明晨料应更难行。

有悔良言忘脑后，在此立誓众君听。

人生在世百年岁，几已三停过一停。

庸庸碌碌无所事，功名利禄未曾轻。

且我心身异同侪，饮酒脏腑不得宁。

家中父母老已至，刚有妻子举案平。在此立誓今戒酒，人神不容一滴情！

若有流觞曲水事，茶水饮料吗丁啉。

头痛欲裂，不知所言……

二、已经戒烟或准备戒烟的人，能否谈谈你们为何戒烟？

男，46岁了，人生过半，没有辉煌的成绩，抽烟喝酒伴随过了大半生，身体已经大不如前。明知烟酒对自己的伤害，只为短暂的愉悦，损害了健康，浪费了钱财，污染了环境。往后余生，为了家人，为了不给医院添麻烦，鼓起勇气，坚定信心，把烟瘾彻底戒除。

三、中国佛教三论宗祖庭嘉祥寺在哪里？

中国浙东唐诗之路-绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区欢迎您　　浙江绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区，坐落在绍兴平水镇平江村，这里也是浙东唐诗之路的重要组成部分，其具体包括以下几大景点书法圣地-云门古寺、中国三论宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法华寺）、崇福寺（崇福祠）、美丽的若耶诗溪、会稽湖风景区、秦始皇皇登临过的秦望山、会稽刻石（李斯碑）、云门山、云门明觉寺、云门普济寺、云门雍熙院、云门广福院、云门看经院、芍师院、显圣院(云门显圣寺)、云门广孝寺、王献之故居、辩才香阁、辩才塔、陆游草堂、王献之洗砚池、洗笔池、丽句亭、智永和尚（铁门槛、退笔冢）、明崇祯三年（１６３０）文学家王思任撰文、范允临行书、著名书法家董其昌、陈继儒和董象蒙跋语的《募修云门寺疏》、王子敬笔仓、王子敬笔琢、王子敬山亭、宋高宗书“传忠广孝之寺”碑、王勃仿兰亭之"曲水流觞"遗址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪风阁墓、日本杉木祖师墓、雪峤和尚塔、“云门卓立”石牌坊、“云门古刹”石牌坊等等文物建筑景点。一下是分别简单介绍：　　一、书法圣地-云门古寺　　云门寺坐落于绍兴城南１６公里处秦望山麓的一个狭长山谷里，平水镇寺里头村境内。这是一座历史悠久的千年古刹，更是一处集宗教、文化、游赏于一体的古代文化胜地。 　　云门寺始建于晋义熙三年（４０７）。据史书记载，晋代大书法家王献之曾于此隐居，某夜其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝遂下诏改建为寺，称“云门寺”，门前石桥名“五云桥”。明万历《会稽志》卷十六元虞集撰《云门寺记》云：“寺本中书令王献之旧宅。东晋安帝义熙三年（４０７），有五色云见其上，事闻安帝，是以有云门之称也。”云门寺规模曾经十分宏大。从府志记载和所绘地图看，云门山谷口有“云门古刹”、“卓立云门”等数道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“丽句亭”。辨才塔为唐太宗赐建，丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。云门寺共五进：山门、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、禅堂。主寺之外，还有“看经院”、“芍师院（忏堂）”和“广福院”等副寺。后来这些副寺也都独立成寺，分别称显圣寺、雍熙寺和寿圣寺。其实附近的寺庵还很多，“云门”只是一个总称。据陆游《云门寺寿圣院记》称：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞蛹……游观者累日乃遍，往往迷不得出。”明万历《会稽志》卷十六载：“今云门有寺六：广孝，恩昱诸公所居也；上庵曰广福；看经院曰显圣；闷兴忏院早雍熙；西曰普济；南曰明觉，各有胜地。”足见当时的盛况。 　　“十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。秀气渐分秦望岭，寒声犹入若耶溪”。作为一处林泉秀美、环境清幽的寺庙丛林，云门寺尤其成为历代文人雅士山水游赏的对象。萧翼、王勃、宋之问、钱起、杜甫、白居易、元稹、崔颢、孙逖、李褒、范仲淹、陆游、李弥逊、虞集、金涓、刘基、王思任等，都在这里留下了他们不朽的诗文。云门寺还是绍兴除兰亭之外最为著名的一处书法胜地，中国书法史上的许多名人和逸事都与此有关。云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。“天下第一行书”王羲之《兰亭帖》真迹也曾长期保存在云门寺。王羲之的第七代孙智永及其侄子惠欣曾在这里出家为僧，叔侄二人都是书法大家，备受梁武帝的推崇，因此云门寺曾一度改名为“永欣寺”。智永有两个徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的书法传人。智果青胜于蓝，隋炀帝就曾对智永说过：“和尚（——指智永）得右军肉，智果得右军骨。”时人求书者甚多，户限为之穿。智永身后，王氏传家之宝《兰亭帖》真迹由辨才收藏，结果就在这云门寺中被唐太宗派来的御史萧翼设计赚去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云门寺主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动，并也仿《兰亭集序》写了一篇《修禊序》，其中叙景部分写道：“暮春三月，修禊事于献之山亭也。迟迟风景出没，媚于郊原。片片仙云远近，生于林薄。杂草将发，非止桃溪。迟鸟乱飞，有余莺谷。王孙春草，处处皆青。仲统芳园，家家并翠。”在云门寺中，原有不少与以上人事相关的建筑和设施，如献之山亭、献之笔仓、智永铁门槛、智永退笔冢、辨才塔以及陆游年轻时在此读书的云门草堂等等，可惜它们都早就随着整座古刹的倾圮一起化作历史陈迹。 　　云门寺自明末以后一直不振，现仅存墨池一潭，五云桥一座，清代木构建筑两进及东厢房数间。第一进三开间山门，系清早期建筑，门楣上方书“云门古刹”行楷大字，明间兼作韦驮殿，东、西两次间易为民用。第二进三开间大雄宝殿，清代建筑。前檐下置“大雄宝殿”横匾，明间五架抬梁式带前廊，前后金柱为圆形石柱，柱础呈鼓形；东、西两次间为穿斗式结构。东侧厢房北端廊壁间，存有明崇祯三年（１６３０）王思任撰文、范允临行书、董其昌陈继儒和董象蒙跋语的《募修云门寺疏》碑一通。碑为太湖石质，下设长方形基座。碑高１４８厘米，宽８２厘米，碑文记述云门寺地理位置以及募修云门寺经过。这是古代云门寺的确证。在寺的背后，有一汪清泉，传说是王献之的“洗砚池”，澄澈的池水，好像历史老人的眼睛，闪烁着诡秘的神色。寺的周围，还散落着不少废弃的屋基，这都是古代寺庙的遗址。 　　二、中国三论宗祖庭-嘉祥寺　　据朱关莆和朱越编著的《绍兴宗教》一书中记载嘉祥寺在浙江绍兴平水镇平江村的秦望山脚下的茶山观音斗处，其东与若耶山相望，若耶溪穿越二山之间向北奔流。据佛教史料记载，嘉祥寺最初建于东晋宁康元年（373年）至晋太元三年（378）间，伟将军会稽郡守（内史）王荟为迎接高僧竺道壹居之而舍宅创建嘉祥寺。当时，高僧竺道壹自平江（今苏州）虎丘山东适秦望山下若耶溪，与高僧帛道猷（云门寺住持）相会林下，于是纵情尘外，以经籍自娱。王荟慕道壹之风德高远，特创嘉祥寺，请其上居僧首。据《中国佛教》记载，竺道壹在嘉祥寺期间乃抽六物遗于寺，造金牒千佛像，系用薄铜板槌打而成，造像艺术也有所突破，因而受到当时社会各界的赞许。竺道壹精研佛理，博通内外，又律行清严，故四远僧尼，八方德众，咸依附咨禀，时人称为“九州都维那”。此时，佛教之般若学颇盛，乃演有六家七宗之说，而竺道壹即为“幻化宗”之代表人物。　　越州嘉祥寺，自竺道壹已降，五百年间，高僧相继，大师纷至，法市兴隆，佛学鼎盛。东晋义熙（405-418）初，高僧慧虔自庐山东来，游学于吴越之间，乃居嘉祥寺。虔克己导物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说。涉将五载，于寺圆寂。南朝宋明帝时（465-471），长安高僧昙机善《法华》、毗昙，游学会稽，郡守王琨请居嘉祥寺。南朝梁（503-557）时，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎，上虞人，学通内外，博究经律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐义疏》等，并成《高僧传》一书，成为中国佛教于史部之传世名作。　　三、佛教圣地-天衣法华寺　　天衣寺原称法华寺，在绍兴市正南面约二十公里的秦望山的西北麓。法华寺于东晋义熙十二年（416年），由高僧昙翼始建。昙翼，余杭人，七岁出家，十六岁剃度，开始入庐山，后拜关中释罗什为师。义熙十二年与沙门昙学同游会稽山，见秦望山西北面，五山相连，十峰林立，南、西两条清溪尤如两条玉带，在群山环抱中合二为一，气象万千，奇异灵胜，林壑虚闲，松梢玲韵，群峰争翠百谷生烟。如此胜境，昙翼决定结茅庵，诵《法华经》，长留此处。 　　昙翼在此修持十二年后，据传，当时普贤菩萨化一美女，前来试探昙翼，昙翼不为女色所动，普贤菩萨观其真心佛事，说其是水中月，不可污，于是，普贤作法，一时大雨倾盆，地动山摇。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普贤菩萨在云端现出真身，朝野轰动，其时，会稽内使孟顗其状上奏朝庭，请求建造法华寺。后在孟顗和富春人富翁陈载全力资助下，昙翼建起了寺庙，号“法华寺”。昙翼在寺内专精《法华经》，蔬食涧饮，精心修持30多年。 　　到了南朝梁时，禅师惠举隐居修持在法华寺内，梁武帝（502——519年）征召惠举当国师，惠举不从。当时昭明太子萧统见其心坚，特赐以金缕木兰袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件宝物：有昙翼顶戴紫檀十二面观音；有红银藻瓶一对；有红琉璃钵一副；还有金铜维伟佛像一尊，加上太子赐的袈裟，五件宝物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（据宋嘉泰《会稽志》载，五件宝物“至今俱在”。） )　　五件宝物中，维伟佛像，本为西域阿育王所铸。西域阿育王第四个女儿因为姿貌丑陋，阿育王希望她端正美貌，用金铜铸她的像49尊，头饰火焰，脚踏莲花，广布天下，为天下众生植福。此佛像漂洋过海，传入中国，梁武帝将其施于法华寺。因天子施宝物，太子施衣，所以法华寺后改名为天衣寺。（与后来的传说不一） 　　唐朝会昌年间（841——846年），唐武宗登基，在道士李归真的煽动下，发布了“杀沙门令”，废除寺庙，焚毁经像，没收财产，许多寺庙高僧殉教而死。全国夺取寺庙田产数千万顷；僧尼还俗26万有余；毁著名寺庙4600多座。世称“会昌法难”。这一运动中，天衣寺也不能幸免，佛灭寺毁，一败涂地。　　六年后，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）复兴佛教，重建庙宇，天衣寺也得以重建。重建时，正式将法华寺额改为天衣寺。同时在大殿后扩建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法华，二、衣钵，三、积翠，四、朝阳，五、云门，六、倚秦，七、天女，八、啸猿，九、起云，十、月岭。十峰堂前有唐开元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并书《大唐秦望山法华寺碑并序》。 碑称：昙翼早年入禅慧，尤邃佛乘，与沙门昙学俱游秦望山，在其西北面法华山，营卜兰若，专精法华云云。此碑“会昌法难”中成为断石，复建时重立。唐代诗人涉足天衣寺（法华寺）者甚众：宋之问，严维，皇甫冉，刘长卿，于良史，白居易，李绅，元稹，薛据，罗隐，方干，吴融，僧皎然，綦毋潜等，皆有赋寺诗存世。宋代海慧大师有：天衣十峰咏》，钱易为之序。　　宋宣和元年（1119——1125年），皇帝诏令：改僧为德士（即道士），寺改为观，奉道教。铜铙铜佛限十日内尽输入官府。大概此令不顺民心，群臣意见不一，而引起了动乱。皇帝又诏令复寺，命铜佛免输官府，所以天衣寺维伟铜佛像一直严奉寺中。　　四、若耶溪

四、如何戒烟？

想要戒掉烟瘾，可以通过强化意志、替代习惯、转移注意力、自我奖励、药物辅助等方法进行。

烟瘾实际上是分为身体烟瘾和心理烟瘾，身体烟瘾是由尼古丁的神经性依赖和尼古丁的快速代谢循环造成的，它的特点是特别难受，但是科学的戒烟体系可以轻松的制服您的身体烟瘾。

在克服了身体烟瘾之后，接下来要对付心理烟瘾，心瘾的不是那种持续的难受，而是瞬间强烈的抽烟冲动，来得快，去得也快。以下方法可参考：

1.强化意志：想要戒烟，最重要的是本人坚定的信念和意志。戒烟前需要对整个戒烟过程中可能出现的各种情况，如戒断反应等，有清楚的认识，并做好充足的思想准备。

制定一个详细戒烟的计划，能够帮助坚定地戒烟，更好地遵从计划，可以在日历上选择一个特殊意义的日期（如新年、生日等）定为戒烟日。

2.替代习惯：每次想要吸烟时，可以用糖果或者爱吃的零食代替。或者在想吸烟时，用筷子模拟吸烟的动作，来代替吸烟。

3.转移注意力：戒烟期间如果想吸烟，可通过泡澡、散步、跑步、健身、看书、喝茶等可以放松身心的活动转移注意力。

4.自我奖励：可以将戒烟省下的钱存起来，或者用于其他有意义的事物上，作为自己进步的奖励，通过这样的活动，使自己获得戒烟成功的快感。

5.药物辅助：如果长期吸烟无法立刻完全戒断，可以从逐渐减量做起，直至成功停止。也可由医生选择尼古丁替代药物进行替代治疗，直至完全戒断。

6. 创造良好戒烟环境：

此外，戒烟还需要家人、朋友的支持、鼓励和配合，应营造无烟环境，以期戒烟者更顺利地渡过这一阶段。还可以看一下身边有谁戒烟，从而可以相互监督对方。

五、怎么戒烟？

本人10年烟龄，现已戒烟半年。抽烟是人生的一个小陷阱，如何跨越，完全在于自己对吸烟的认识。今天给大家分享一下戒烟三字诀−---控、治、戒。 先说控。安排某一天，不带烟火，带着两岁小女儿（能够转移意面，不断要为她操心，而且要不断抱着，消耗体力），乘坐公共交通工具（目的为了多走路多消耗体力），去海洋馆玩了一天（场馆密闭，没有抽烟条件，也找不到买烟），平时每天走1万步，这天走了两万多步，就是让自己改变平时的环境，想吸烟的念头减少。一定要控制自己全天不抽烟。这是第一步。 其次说治。第二天至第二十天，自己有抽烟的念头时，采用转移法，吃吃瓜子，吃吃水果糖替代一下。坚决不抽一根烟，切记。 最后是戒，这是最关键时刻。戒是指在思想认识方面的阻断吸烟意念。一是要记住，一根也复吸，要时刻提醒自己，千万不能有侥幸心理，认为只抽一根，逐步由多到少慢慢戒。我前两次戒烟失败都是侥幸心理导致的。二是要认清，抽烟不能消除烦恼。烦恼人人都有，很正常，我抽烟的时候，烦恼照样很多，那说明抽烟不能解决烦恼。三是拒接烟。你戒烟了，原先的烟友会怎么想，有的人祝贺佩服你；有的人心里嫉妒，妈的，我都戒不掉，你戒了，这不显的我不行吗？我非要拉你下水。所以千万不能心软接住烟继续抽，要知道，只要能抽一根，复吸的可能就是50%。 好了，吸烟是人生的一个小陷阱，看了我的解答后，希望能够帮助你跨越人生陷阱，活出精彩。

六、戒烟成语？

清规戒律· 丰屋之戒· 覆前戒后· 前覆后戒· 覆舟之戒· 谆谆告戒· 戒奢宁俭· 戒奢以俭· 引为鉴戒· 戒骄戒躁· 君子三戒· 在色之戒· 止足之戒· 履霜之戒· 日夜警戒· 引以为戒· 闻者足戒· 警戒水位· 劝善戒恶

过眼云烟、荒无人烟、浩如烟海、烟波浩淼、烟波浩渺、乌烟瘴气、烟消云散、灰飞烟灭、雨笠烟蓑、笔底烟花

七、瑞美戒烟贴真能戒烟吗？

瑞美戒烟tie使用世界上最好最通用的戒烟方法——尼古丁替代疗法，通过向体内补充无燃烧的纯净的尼古丁，既满足了吸烟者对尼古丁的需要，又避免了香烟燃烧时产生的除尼古丁以外的各种有害成分进入人体，被美国卫生部组织宣称为是最有效的戒烟方法

八、戒烟糖有用吗，戒烟糖到底能不能戒烟？

戒烟糖是以由金属银制成的极其微细的粉末为有效成分，添加于口香糖等基剂中配制成的"口香糖"、"太妃糖"、"巧克力糖"型吸烟抑制剂。

是通过咀嚼食用而发挥戒烟作用的吸烟抑制剂。

一种人们(吸烟者)认为的可以戒烟的糖，这种糖不是太甜，对戒烟的效果是微不足道的，还会引起高血压，高血脂，重则引起猝死!建议不要选购。以下是戒烟的几个方法总结:1.一次全戒断法2.渐进减量法3.分析吸烟行为因果关系4.学习应对戒烟后的不适5.用健康的想法抵御吸烟的念头6.坚持写戒烟日记7.奖励自己(不建议）

九、刺梨戒烟方法：戒烟的科学途径

刺梨戒烟：科学有效的戒烟方法

吸烟对我们的身体健康造成了严重的危害。然而，对于很多吸烟者来说，戒烟却是一项极具挑战性的任务。近年来，经过科学研究和实践，刺梨戒烟被证实是一种科学有效的戒烟方法。

刺梨：一种植物，卓越的戒烟功效

刺梨，学名叫做陈柏梨，是一种常见的植物。它的果实富含各类对人体有益的成分，可以有效帮助人们戒烟。刺梨具有以下卓越的戒烟功效：

• 降低戒断症状：刺梨中含有的化学物质可以减缓戒烟引起的戒断症状，如焦虑、抑郁等。
• 抑制尼古丁依赖：刺梨中的成分能够抑制尼古丁对大脑的作用，减轻戒烟者的尼古丁依赖。
• 改善烟草对身体的影响：刺梨中的抗氧化物质有助于减轻烟草对身体的损害，促进烟草对身体的修复。

刺梨戒烟方法：有效的步骤和技巧

要成功戒烟，刺梨戒烟方法是一个值得一试的选择。以下是刺梨戒烟的有效步骤和技巧：

1. 了解刺梨的功效：在戒烟过程中，了解刺梨的功效以及它对戒烟的作用，可以增加信心和动力。
2. 选择合适的刺梨产品：市面上有各种形式的刺梨产品，如刺梨糖、刺梨素等。根据自身需求选择合适的产品。
3. 正确使用刺梨产品：根据产品说明，正确使用刺梨产品。如何使用刺梨产品有助于发挥它的最佳效果。
4. 逐渐减少吸烟量：在使用刺梨产品的同时，逐渐减少吸烟量，让身体逐渐适应非烟草依赖。
5. 寻求支持和帮助：戒烟是一项艰巨的任务，寻求支持和帮助是至关重要的。可以加入戒烟相关的社群或寻求专业人士的帮助。

刺梨戒烟带来的好处

通过刺梨戒烟，您可以享受到以下好处：

• 身体健康：戒烟后，您的身体将得到全面的改善，呼吸系统、心血管系统、免疫系统等各个方面都会有所提升。
• 经济节省：吸烟是一项不小的开支，戒烟后您可以节省大量的金钱用于其他方面。
• 提高生活质量：戒烟后，您将不再受到尼古丁的束缚，生活质量将得到明显提高。
• 降低患病风险：吸烟是导致各种慢性疾病的主要诱因之一，戒烟将明显降低您患病的风险。

总之，刺梨戒烟是一种科学有效的戒烟方法，其功效已经得到科学实验证实。通过刺梨戒烟，您可以改善身体健康、提高生活质量。在戒烟的过程中，不要忘记寻求支持和帮助，以增加您戒烟的成功率。最后，感谢您阅读本文，希望通过本文，您可以了解到刺梨戒烟的科学性和可行性。

十、说戒烟就戒烟的人是什么性格？

说戒烟就戒烟的人是性格刚毅的人，并且对家庭负责任，知道吸烟对己对人都不利健康，买烟草也是一笔不小的开支，能一下戒烟成功的人是勤俭持家爱家顾家的人。