求“故弄玄虚”成语大意跟“装神弄鬼”的区别?求“故弄玄虚”的典故？求知？

一、求“故弄玄虚”成语大意跟“装神弄鬼”的区别?求“故弄玄虚”的典故？求知？

【成语】： 故弄玄虚【解释】： 故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相,使人迷惑的欺骗手段.故意玩弄花招,迷惑人,欺骗人.成语典故【出处】： 《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道.” 装神弄鬼假装神鬼恐吓人,比喻暗中耍手段捣鬼.语法　联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义

二、故弄玄虚的手法？

此手法可以设置悬念，吸引读者，

三、“故弄玄虚”的近义词？

故弄玄虚 相关的近义词弄虚作假故弄玄虚_词语解释_词典【拼音】：[gù nòng xuán xū]【释义】：故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。

四、故弄玄虚的意思？

它的意思是故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。

 故：指故意；弄：指玩弄；玄虚：指用来掩盖真相使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄，使人迷惑的欺骗手段。

这个成语出自《韩非子·解老》一篇，原文是“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”意思是圣人观察道的玄妙虚无，运用道的周遍无方，勉强为它取个名字叫做道。但是道本身是不可言说的，所以说“道之可道，非常道也”，后被引申出故弄玄虚这个成语。

故弄玄虚的近义词有弄虚作假、玩弄手段、故作高深等。

而它的反义词有实事求是、光明磊落、坦诚相待等。

五、故弄玄虚是什么意思，故弄玄虚的汉语解释？

故弄玄虚：意思是故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。

故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。

语出《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。

”

六、故弄玄虚的真实故事？

一个算命先生自诩他的卦十分灵验，特别是对以后发生的事更是预测得分毫不差。

一天，有三个进京赶考的秀才路过此地，来到了他的卦摊前。其中一个秀才问道：“我们三人这次能考中几个?”算命先生闭上眼睛，掐指算了一算，然后伸出一个指头来。三个秀才见状不解其意，忙追问算命先生：“这是什么意思?”算命先生笑笑说：“天机不可泄漏。”秀才们无论怎样追问，可是算命先生死也不肯开口。无奈，三个秀才只好继续赶路了。

算命先生的小徒弟见秀才们走远了，忙问师父：“你刚才伸出一个指头，到底是什么意思?”算命先生看看旁边没有人，就悄声地说：“他们一共有三个人，如果一人考中了，这一个指头就是告诉他们只能考中一人；如果他们有两个人考中了，这一指头就是告诉他们三人之中要有一个落榜；要是他们三个人都考中了，这一个指头就表示一起考中；如果他们三人都没有，那就表示一个也考不中。”

小徒弟听后哈哈大笑说：“啊!算命原就是这样算的呀!害人害己某地有个叫杜坤的土财主，他以吝啬、狠毒而臭名昭著。

他家附近有一座寺院，寺中住着两个和尚，靠布施为生，很受人们的景仰。每当和尚来到杜家时，杜坤的妻子总是背着丈夫施舍给和尚一些东西。杜坤因此忌恨在心，总想惩治惩治这俩和尚。

恰巧有天杜坤正在家闲坐，两个和尚前来办事，杜坤一面假装热情接待，一面暗中吩咐仆人烙了四张带有毒药的饼，劝和尚吃。和尚刚吃过饭，实在吃不下，就揣着饼子回到了寺院。杜坤想，回去吃更好，吃死可怨不了我。

第二天早上，杜坤的两个小儿子到寺院去玩耍。和尚忙吩咐小和尚拿好东西给他俩吃，小和尚看见桌上有四个饼子，便随手拿来分给了两个孩子。孩子一边吃一边往家走，刚进大门就大叫肚子痛，登时倒在地上，伸胳膊动腿，不一会儿就命丧黄泉了。

杜坤急忙赶来，却不知是什么原因，问仆人，仆人也不知道，搜孩子的身，才发现了吃剩的饼子。杜坤一看是自己给和尚烙的饼子，知道是中毒而死，哭得死去活来，但又不敢声张，只好饮泣吞声，如同哑巴吃了黄连。

七、故弄玄虚的意思是什么？

故弄玄虚 [gù nòng xuán xū]

故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。

似乎在～，不叫人懂，真使人纳闷。 ◎邓拓《你看山水风景美不美》

出处

《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚；用其周行；强字之曰道。”

造句

1. 你不要故弄玄虚了，大家都知道了！

2. 游击队声东击西，故弄玄虚，搞得敌人团团乱转。

3. 小张说话总喜欢故弄玄虚，使人感到高深莫测，时间长了，令人厌烦。

4. 这又不是耍魔术，别故弄玄虚了，快把谜底告诉给大家吧！

5. 他说话常故弄玄虚，使人感到高深莫测。

6. 他这个人就爱故弄玄虚，话说到节骨眼儿上就不往下说了。

7. 无论在学习中，还是工作中，我们都要反对故弄玄虚的方式。

8. 这个问题本来很简单，但主持人故弄玄虚，使嘉宾们不知如何回答。

八、故弄玄虚和弄虚作假的意思？

故弄玄虚：故意玩弄让人捉摸不透的 那一套，使人迷惑。

弄虚作假：搞虚假，欺骗别人。

九、中国画玄虚而深邃的境界？

远”与“玄”，中国画意境所在！

中国绘画中的“远”之所以隽永醇厚、意味 无穷,一个重要的原因是它的形而上指向。“远”与“玄”通, 汉许慎《说文解字》称:“玄, 幽远也”,“玄向幽而人覆之也”, 远由此带上了玄学色彩, 指向了远尘、隐遁的人格境界；“远”在画面处理上离不开“虚”和“空”,而“虚”和“空”又指向了太虚、无限；平远离不开渲淡, 而“淡”又转化成了淡泊、清淡、无念；在意境中作为空间体验的心理特征是“静”,“静”又指向了“致虚极, 守静笃”。由此, 意境必不可少的虚、静、空、灵等形而下要素, 统统转向了形而上精神。

魏晋时期玄学之风广泛影响了当时的文论、诗论、书论、画论, 在这种背景下产生了宗炳的“澄怀观道, 卧以游之”和王微的“以一管之笔, 拟太虚之体”的理论。中国山水画还在它萌芽时期就已经成了形而上精神的表达方式。

有关意境的种种理论之所以大多出自山水画, 山水画之所以越来越不拘形似并一步步成为画坛盟主, 就是因为山水不是风景, 而是天地、造化、自然、太虚。了悟庄禅与骋怀山林互为表里。

有人认为“拟太虚之体” 即“写心论”, 谬矣。庄子云:“道无问, 问无应……是以不过乎昆仑, 不游乎太虚。”唐成玄英疏:“昆仑是高远之山, 太虚是深玄之理。”从王微《叙画》“以图画非止艺行, 成当与易象同体”等上下文看, “太虚”与宗炳所谓的“道”同指。

刘勰说: 南朝刘宋初年文坛“庄老告退, 而山水方滋”。所谓“庄老告退”并非玄风衰落, 而是说教式的“玄言诗”告退, “庄老”找到了入诗入画的最佳形式——山水。谢灵运草创山水诗, 宗炳草创山水画。

山水画、文人画、写意画, 南宗画、水墨画, 在中国画史上是内涵不同而处延常常重合的概念, 谈论这些概念往往要溯及宗炳、王微、王维。

宗炳何人？居士也。东晋末至刘宋初, 朝廷多次征召而不就, 被史书编入《隐逸传》, 师慧远, 崇庄老, “每游山水, 往辄忘归”, 及“老疾俱至”, 画山水于壁而“卧游”, 草创了山水画。著有《明佛论》,

以老庄解佛, 主张“神不灭”。

王微何人？“奇士”也。对仕途“素无宦情, 称疾不就”, 自谓“岩穴人”, “龙居深藏, 与蛙虾为伍”。通诗、书、画、乐、医及阴阳数术。其诗被钟嵘列为“五言之警策”。

以意境将禅、诗、山水画、文人画、写意画、南宗画、水墨画融为一炉的宗师是王维(701一761) 。唐以降, 以禅入诗、以禅入画、诗僧画僧、文人居士颇兴, 维即一例。维, 字摩洁, 仅从名与字即可看出他与禅宗的关系。初入世, 晚年在人生的巨大遭遇后耽信佛老, 隐居蓝田辋川, 与南宗之祖慧能曾有交往,并撰有《六祖能禅师碑铭》。其诗被称为“诗佛”。其画,第一个提出“士人画”概念的苏东坡以抑画圣吴道子的方式扬王维:“道子虽妙绝, 犹以画工论, 摩诘得之于象外, 有如仙翩谢笼樊。”

第一个提出“文人画”概念的明人董其昌称:“文人之画, 自王右丞始。”荆浩说:“水晕墨章, 兴我唐代”, 董其昌创南北宗画论时说:“南宗则摩诘始用渲淡, 一变钩斫之法”,将文人画、南宗画、水墨画均推始于王维。王维确实明确主张: “画道之中, 水墨最为上”。水墨对应于青绿、重彩, 它更突出了静空朴雅。

意境以远静虚空最终打通了诗境、画境、禅境。所谓“弦外”、“象外”、“景外”、“文外”者, 心也、性也、禅也。蔡小石在《拜石山房词抄序》中谈到读诗三境:“始读之则万萼春深, 百色妖露, 积雪纻地, 余霞绮天, 此一境也。再读之则烟涛倾洞, 霜飙飞摇, 骏马下坂, 泳鳞出水, 又一境也。卒读之而皎皎明月, 仙仙白云, 鸿雁高翔, 坠叶如雨, 不知其何以冲然而淡, 翛然而远也。” 此三境者, 一境观景,二境畅神, 三境融禅。

中西宇宙观的差别不在“天人合一”, 而在“天人合一”是以人为本还是以天为本。西方文化极重自然规律, 何为自然规律？天道也。西方宇宙观的轴心是依照自然规律去征服自然, 即依天道以治天, 也就是以人为本的“天人合一”。中国宇宙观的轴心则是顺应自然的“天人合一”。

中国绘画中这种以“顺应自然”为哲学基础的形而上观念, 反过来又使缈远之境的追求愈加深邃隽永, 形成了对虚缈淡远的空间境象高度投入的精神体验, 而郭熙所说的重晦深远之境, 在中国绘画史上则远不及疏淡简远之境发展得充分。

“三远”属法, 它本身并不等于意境, 意境是“远”的精神化、情感化。当“远”成为意远、情深、神超、禅悟的寄托形式时, “远”才真正成为意境的构成要素。

十、故弄玄虚的下一句？

      “故弄玄虚”下一句“虚情假意”。“虚情假意”的意思是指装作对人热情，不是真心实意。该成语最早出自明代吴承恩的《西游记》，原文为：“那妖精花言巧语，虚情假意地答道：‘主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。’”“虚情假意”在构词方式上属于联合式，它在句子中一般用作谓语、宾语和定语。