禅宗里的“指月”是什么意思？(禅心指月典故？)

一、禅宗里的“指月”是什么意思？

这句话的真实含义是看待一切事情 “不要只看表面，而要看到事物的真相的意思”，细一点讲，就是不要只看到‘手指在指’，而是要看明白 ‘手指头指的是月亮’啊！这句话可能比较难懂，学佛人明白是这个意思就行了。也就是不要只看到手指，要明白手指指的乃是月亮之意。

二、禅心指月典故？

出自唐代诗人李颀的《题璿公山池》：“远公遁迹庐山岑，开士幽居祗树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。此外俗尘都不染，惟余玄度得相寻。”

皓月指明亮皎洁的月亮形象，禅心指明澈无瑕的智慧心。这个境界是非常高深的佛家境界，需要达到这种境界才能真切了解个中滋味。按说，此种心境是人本来就存在的，即所谓的赤子之心，然而在尘世生活，大多随境迁转而迷失。

三、五灯会元和指月录哪个好？

应该说，两书共同之处更多，不同之处较少，一为传灯，一为指月，灯与月，表法同，人与事，载亦同。如果硬要说出不同，个人浅见，只有记载年代久远、人物传记详略上有所不同，其他如出一辙。以下是摘自陈士强的《佛典精要》一书的介绍，个人认为比较详尽。两者内容、体例、宗旨可见大概。相同之处一目了然，不同之处也有所表。

五灯会元是中国佛教禅宗史书

指月录，又称《水月斋指月录》，万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》。所谓“指月”，是以“指”喻言教，以“月”比佛法。禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德

四、禅宗指向明月的手指的典故？

明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。

书名中的“指月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。