一、笠翁对韵六麻其四解释
疏对密，朴对华。义鹘对慈鸦。
疏漏对细密，朴素对华丽。义烈的鹘鸟对有慈爱之心的乌鸦。义鹘：是鹰类猛禽。杜甫有叙事诗《义鹘》，描写一只鹘应苍鹰求告而杀死白蛇为苍鹰报杀子之仇的故事。慈鸦：乌鸦是孝鸟，老鸟不能取食时，小鸟能反哺其母，因称慈鸦。
义鹘杀蛇
鹤群对雁阵，白苎对黄麻。
仙鹤群对大雁阵列，白苎对黄麻。白苎：一种麻类，皮可为纺织原料。黄麻：草本植物，主要用于纺织麻袋、粗麻布等。
读三到，吟八叉。肃静对喧哗。
读书要眼到、口到、心到，叉手八次就能吟诵出诗歌。严肃安静对喧闹。读三到：朱熹《训学斋规》讲到读书要眼到、口到、心到。吟八叉：唐诗人温庭筠才思敏捷，传说他八叉其手而诗成，人呼之为温八叉。
围棋兼把钓，沉李并浮瓜。
围棋和垂钓，李子下沉和瓜果上浮。沉李并浮瓜：古人消暑，往往置水果于冷水中，故有沉李浮瓜之说。
羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。
仙家片刻就能煮石为饭，妄自禅修虽历经千次劫难还是像蒸沙子不能成饭。羽客句：羽客，即仙人。道教说仙人能煮白石为饭。狐禅句：佛教说法，狐禅指指妄称开悟、流入邪僻者，这样的参禅毫无意义，犹如蒸沙土，虽历尽千劫，不能成饭。佛经云：狐禅如蒸沙，千劫不能成饭。
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜 。
党太尉豪放粗疏，在围拢着香气的金色帐子里一杯杯喝着美酒；陶学士清新俊逸，用在银铛里融化的雪水煮团茶喝。《事文类聚》载，宋学士陶毂得党太尉家姬。一次烹雪茶，陶问姬：“党家有此味吗？”姬答：“他知道知坐在销金帐里，共饮羊羔美酒，浅斟低唱而已。”铛：平底锅。啜：饮，吃。
二、野狐禅公案原文？
原文:
百丈和尚每次说法的时候，都有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽然有一天不离开，百丈禅师于是问：＂面前站立的又是什么人？＂
老人云：＂我不是人啊。在过去迦叶佛时代，我曾住持此山，因有位云游僧人问：'大修行的人还会落入因果吗？'我回答说：'不落因果。'就因为回答错了，使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。现在请和尚代转一语，为我脱离野狐身。＂于是问：＂大修行的人还落因果吗？＂百丈禅师：＂不昧因果。＂
老人于言下大悟，作礼说：＂我已脱离野狐身了，住在山后，请按和尚礼仪葬我。＂
百丈真的在后山洞穴中，找到野狐的尸体，便依礼火葬。
三、野狐禅是什么意思？
野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语，用以比喻似是而非之禅。
野狐禅典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。
四、野狐禅是什么意思？
比喻欺世惑众但终无所成的异端邪说
学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。（《无门关》）后以“野狐禅”泛指歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。”
五、修野狐禅是什么意思？
修习不入流的禅道。
野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语，用以比喻似是而非之禅。
修：修行，修习，修炼。
野狐禅典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。
六、野狐禅师的故事？
野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。后以“野狐禅”泛指歪门邪道。
典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”。
七、“不修野狐禅”是什么意思？
“不修野狐禅”是《梦回唐代》第82章的题目有古语：“宁可千年不得道，弗修一日野狐禅。”
在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。；“宁可千年不得道，不修一日野狐禅”。《三言两拍》中有个故事讲的是有个人想去修炼，结果找到一个很厉害的师傅，这个师傅每天晚上都在树林里面等他，也不用练功只每天传给他一些功力，这个人回去后就能大显神通能耐很大，别人都羡慕他。
当然这个人不知道他跟着学习的是野狐禅师，他要知道也不敢去学。
最后结果可想而知，野狐禅师的目的是害人不是帮人，这个人不但什么功力都没得着，还差点连性命都搭上了。