道可道非可道的道什么意思？

一、道可道非可道的道什么意思？

这里的道是大道、言说的意思。题目中问到的这句话应该写作“道可道，非常道”，出自先秦时期道家著名代表人物、创始人老子所作的《道德经》第一章。这句话的意思是说大道如果是可以言说的，那就不是正常的大道了。这句话里面一共出现了三个“道”字，其中第一个和第三个道是大道的意思，第二个道是言说的意思。

二、道可道，非常道的释义？

“道可道，非常道”取自于老子《道德经》中的“道经”第一章，“道经”全篇三十七章。

“道可道，非常道”的正确解释是：“可以用言语说出的道，就不是永恒存在的道”。

“道经”第一章 全文：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，东周时曾任守藏史，掌管图书典籍。相传孔子曾向他问过“礼”，他却给孔子讲述许多深奥的道理，使孔子折服于他。

三、道可道非常道的真实含义？

“道，可道，非常道。”意思:可以说出来的东西，就不是恒常的。

第一个“道”是名词，它的意思至今无统一的解释，因为这是老子的一个哲学名词，很难用一两句话说清楚。有人解释为“道路”，相当于英语中的“the way”，通达目的之路为“道”。

第二个“道”是动词，是“说”的意思。

第三个“道”是名词。同第一个“道”。“常道”为哲学名词。

四、"道可道，非常道"的英文翻译？

The Tao can be explained, but not in a normal way.

五、道可道，非常道的中“非常”的意思？

意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

出自：春秋老子《道德经》

原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文：

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；

而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

扩展资料：

“道可道，非常道”。老子用“道”来表示宇宙大自然、人生的真理实相。这些实相本来没有名字，只是一个实体的存在，人们为了沟通的方便，也是由于2500年前人们所处的语言环境不同，当时世界相对封闭没有通讯往来。

所以，佛陀用“空”，耶稣用“上帝”，穆罕默德用“真主”来分别表示宇宙大自然、人生的真理实相。我们用“道”来描述、诠释宇宙大自然、人生的真理实相，这只是语言文字、理解想象、思维推理，它与我们实际体证到的宇宙大自然、人生真理实相的那个“道”，是有很大的不同的。

因此，老子说：“道可道，非常道”。例如，就以新疆的哈密瓜为例说明这个道理，现在要做一个买哈密瓜的视频，视频上面有人在卖哈密瓜，其中有人在买来吃哈密瓜，并竖起大拇指称赞哈密瓜怎么香！怎么甜！吃到嘴里怎么美妙等等。

而只看视频的人，如果当下没有吃到哈密瓜的话，也只能是饱饱眼福、耳福罢了，这就是语言文字、理解想象，而没有实际体证的意思，只有当我们真正亲自吃到哈密瓜，亲自品尝到了哈密瓜的香、甜、美味时，才是真正的亲证。

我们修行解脱就是要透过这些语言、文字、经典，这些指月的手指、工具，去看到、亲自求真求证到宇宙大自然、人生的真理实相。“名可名，非常名”。 老子用“名”来表示宇宙大自然现象界的一切人、事、物。

人们为了沟通的方便，对现象界的一切人、事、物，进行了命名、分类、注册，并且写入百科全书中去。但是，写在百科全书、经典中的名相，与现象界人、事、物的实际存在，有很大的不同。

就像百科全书中记载的哈密瓜再怎么好，你却吃不到它的味道，而实际长熟的哈密瓜，我们就可以品尝到它的美味一样，这就是老子所讲的“名可名，非常名”的真义

六、死神动漫中的鬼道全部吟唱？

破道（はどう）是以攻击破坏为目的的鬼道 　　●破道之一 冲（破道の一「冲（しょう）」） 　　咏唱文：不明 　　效果：由指尖射出一小股冲击波。

（指先から弱い冲撃を放つ） 　　使用者：朽木白哉，虎彻勇音 　　●破道の四 白雷（破道の四「白雷（びゃくらい）」) 白雷 　　咏唱文：不明 　　效果：由指尖放出一条雷。（指先から一条の雷を放つ） 　　使用者：朽木白哉，朽木露琪亚，松本乱菊，桧佐木修兵 　　●破道の十一 缀雷电（破道の十一「缀雷电（つづりらいでん）」） 　　咏唱文：不明 　　效果：沿着物体，放出雷击。（物质に沿って、电撃を放つ） 　　使用者：桧佐木修兵 　　●破道の十二 伏火（破道の十二「伏火（ふしび）」） 　　咏唱文：不明 　　效果：将灵压线状化，捕捉并攻击敌人。（霊圧を线状にして敌を捉えて攻撃する） 　　使用者：雏森桃 　　●破道の三十一 赤火炮（破道の三十一「赤火炮（しゃっかほう）」 　　咏唱文：君临者！血肉的面具、万象、振翅高飞、冠上人类之名的东西！焦热与争乱、隔海逆卷向南、举步前行！ 　　（君临者よ 血肉の仮面

七、道可道非常道的三种解释？

1、道，说得出的，它就不是永恒的道；名，叫得出的，它就不是永恒的名。（任继愈）

2、道是可以说清楚的，但不是人们一向说的那样；名是可以叫出来的，但不是人们讲的那类名。（郭世明）

3、道可，道非，常道。（曾仕强）

八、道可道非常道是哪朝代改的？

汉代

“道可道，非常道”是《道德经》首句。

“道可道，非常道”的原文是“道可道，非恒道”。这是在汉代为避汉文帝刘恒的名讳，才改为“常”。《说文解字》中有“恒，常也”，也就是在古代“恒”与“常”的意思相通。但是，对“常”的理解仍要基于“恒”的字义。

“道可道，非常（恒）道”的意思就是，天地之间万事万物运行规律之玄妙，由于人的知识有限只能部分感知，也只能作部分描述。但即使这部分的感知和描述也会随着时间和条件的变化而变化，并没有固定的答案。这种观点也与《易经》的思想相符合。也就是要辩证地看待“有常”与“无常”之间的关系，以及立论的约束条件。

九、关于禅和道的区别？

禅是修行过程，道是状态境界。禅是从外至内，由表及里，对身体和精神进行调整，从而达到某种境界的过程。道是（要）达到的境界。

十、李道禅的诗句经典？

道禅师俗姓李，又称李道禅

一下是李道禅泊位经典的诗句

   三句颂·函盖乾坤

道禅师〔宋代〕

乾坤并万象，地狱及天堂。

物物皆真见，头头用不伤。

相见不扬眉，君东我亦西。红霞穿碧落，白日绕须弥。——宋代·道禅师《抬荐商量》

道禅师〔宋代〕

相见不扬眉，君东我亦西。

红霞穿碧落，白日绕须弥。

辩口利舌问，高低总不亏。还知应病药，诊候在临时。——宋代·道禅师《三句颂 随波逐浪》

三句颂 随波逐浪

道禅师〔宋代〕

辩口利舌问，高低总不亏。还知应病药，诊候在临时。

乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。——宋代·道禅师《三句颂 函盖乾坤》

三句颂 函盖乾坤

道禅师〔宋代〕

乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。