如何理解王阳明所说的「致良知」？

一、如何理解王阳明所说的「致良知」？

王阳明所说的良知，应该指的是赤子之心，无所谓善恶，无所谓好坏，因为赤子之心没有受任何的后天燻染，代表了天道。致良知就是在实际行动中尽可能维护这个赤子之心。致良知有两个前提，第一个是坚信良知代表天道，天道既是成功既是圆满；第二个须有巨大的个人意志力去致良知正良知。两个前提缺一不可。如是，则从心所欲，心脑一体，身心愉悦。

二、王阳明良知原文4句？

良知原文四句话是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

格物致知,是指穷究事物原理,从而获得知识。干事创业,首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心,研究其中规律,运用科学方法加以解决,这就是格物致知之举。

三、王阳明致良知全书译文？

致良知是中国明代王守仁的心学主旨。

2、语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”

3、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

4、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

5、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

6、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

二、致良知解析

1、良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。

2、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

3、把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。

4、如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。

5、只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。

6、要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。

四、王阳明致良知的含义？

王阳明晚年提出的“致良知”思想，是王阳明哲学的核心思想，也是阳明心学的学术宗旨，王阳明自认良知学说出自百死千难，是学问头脑，故而对此极为珍视。

王阳明晚年在起征思田的军事旅程中，总结自己一生的学术思想时说：“吾平生讲学，只是致良知三字” 。此外，他还在诗中感慨道：“乾坤由我在，安用他求为? 千圣皆过影，良知乃吾师”。从中可见良知学说在阳明哲学思想的核心地位。

五、王阳明致良知的原文？

 几百年来，阳明先生的思想影响了海内外无数人，他们都从中受益。

 阳明先生认为，人人皆有良知。所谓良知，包括了良和知两方面的内容。也就是与生俱来的良心，或者说恻隐之心和与生俱来的智慧。进一步说，良知，就是人人本来具有的清净光明的本心。

 良知来自本心，无需外求，不假外物。唯有致良知，才能识本心。识本心，才能见自性。见自性，才能以不变应万变，才能随感而应，无物不照。才能运筹帷幄，决胜千里。

《王阳明传习录》原文：

來書云：良知亦有起處，云云。

此或聽之末審。良知者，心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體，無起無不起。雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳；雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。

1、人人生来有良知

 王阳明认为人皆有良知。他在龙场担任驿丞时，抓捕了一个罪大恶极的强盗头子。强盗受审时说：“我死罪难逃，杀我痛快点，但别跟我谈些道德良知。我们这种人，从来不谈这个，甚至连想都没想过。”

 王阳明说：“好，今天不谈道德良知。但天气炎热，审案前，我们先把衣服脱了吧。”于是，两人相继脱掉了上衣、内衣和外裤，光着膀子只剩内裤站在堂上。

 “干脆我们全脱了吧，岂不自在。”王阳明提议道。强盗急得直摇头：“这可使不得！”王阳明问：“为何使不得？”强盗急得面红耳赤，却半天说不出一个字。

 王阳明于是笑着说：“看来你还有最后的羞耻心，这何尝不是道德良知的表现？其实，你也有良知。”

 明善恶，知羞耻，有恻隐心，知恩图报正是良知的主要内容。

 知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”人人生而有良知，万物变化在心中。

2、知行合一方长久

王阳明在《传习录》中提到：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”

良知与行为是统一的。有良知，首先就要言行一致，要有诚信。诚信是一个人在世上安身立命的根本，人生在世，唯独诚信，绝不可无。

曾子的妻子到集市，儿子哭闹，她就哄儿子：“你先回去，晚上杀猪给你吃。”晚上，曾子抓猪来杀。她妻子阻止他说：“我只是跟儿子开个玩笑。”曾子却说：“现在欺骗他，是在教他欺骗人。”于是杀了猪给儿子吃。

生活中，总有人随意地开空头支票，但却很少有人信守词条。承诺，固然给人值得信赖的感觉，但是，没有履行的承诺，却没有意义。讲出的话，既是对他人的许诺，也是对自己的负责。

 东汉名臣杨震，因公事路过昌邑。县令王密是他的旧交，为答谢知遇之恩，王密怀揣十金相赠杨震，杨震拒而不收。王密说：“此时深夜，无人知矣。”杨震正声回道：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何为无人知？”杨震的“四知”，不只是对外公正廉明的承诺，更是对自己清正的坚守。

 海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。自欺欺人只能是一时之欢，言行一致才是长久之乐。

人的一生，就是不断修心的过程。心之所向，良知之所在。在紧张忙碌的日子里，不妨抽些空闲时间为自己修心。即便身处泥泞，也能笑看满山花开。

六、致良知王阳明经典句子？

1.七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。

2.知行合一，格物致知，致良知。

七、王阳明的良知指的是什么？

其实王阳明所讲的“良知”，并不是道德意义上的良知，也不是善恶对错所形成的世俗概念，而是强调不虑而知，即“此心不动”之后所得到的“知”，也是不再受到外在的一切外境外缘的干扰与影响而得到的“知”。

换句话说，在王阳明看来，“良知”本身就不需要通过思虑而得，也不需要经过后天的经验认知而获得，而是人以生俱来原本就具足的认知，正如王阳明与友人游山时所探讨的“岩中之花”一样，即：

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”

大意是说，我们之所以能够看到鲜艳的花朵，是基于心内先有“鲜艳花朵”的认知，而不是看到鲜艳花朵之后才在心里形成“鲜艳花朵”的认知。

八、王阳明对良知与知识的基本立场？

王阳明说：“但致良知成德业，谩从故纸费精神。”

意思是说，人天生具有良知，不需要求之于人或书籍，若能发挥（致）良知，便可成就德业。我们常说“知识就是力量”，在王阳明看来，良知才是力量，或者说，以良知为方向的知识才是力量。在王阳明那里，“知行合一”的“知”，既是对事物的认识，更是“良知”。是非之心加担当精神，是为“良知”。

九、王阳明最经典的禅诗？

1.《蔽月山房》

山近月远觉月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

当见山高月更阔。

2.《王门四句教》

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

3.《答人问道》

饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

说与世人浑不信，却从身外觅神仙

4.《咏良知四首示诸生》

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

十、王阳明致良知的基本观点是什么？

王阳明致良知的基本观点分别为：心即理、知行合一、致良知。

“致良知”三字，是王阳明先生晚年提出的观点，也是他一生思想的最终旨归。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。