一、少林功夫在美国人眼里是怎样的？
你这话就错了，“天下武功出少林”可不是一句空话 只是这些年来，少林和尚不专心与禅，武，尤其是那个少林ceo，我真想废了他 每天总是想着挣钱，把武术当成耍杂技了，整天卖弄，真是丢了我们武林人的脸 况且就算这些年，少林没落了，也不是狗屁美国人能ko的，一龙只是少林的一个小丑，难道你们真以为他能代表少林啊，对于这种不专注于武道的人，整天卖弄，侮辱武术的，我真是替武林感到悲哀，希望……
二、万古神帝压制神初鬼王的老僧是谁？
《万古神帝》压制神初鬼王的老僧是：须弥圣僧。
须弥圣僧，是玄幻小说《万古神帝》中的角色，第二任时空传人，第七位佛祖，十万年前中古时期的大能，拼死守护昆仑最后一人，因利用时空力量穿梭于未来而被称为“未来佛”。在昆仑界留有许多布置和后手，最后耗尽一身神力封印了千疮百孔的昆仑界，并以殉道代价将张若尘带到时间源头融合出一品圣意。
角色信息
须弥圣僧，佛祖境界，曾开启了时空神武印记，是第二任时空传人，十万年前中古时期的大能，生前掌握接近五成时间奥义。
与十劫问天君、殒神岛主、龙主极望、碧落空城子等人，同为昆仑界禁忌古神。须弥圣僧因利用时空力量穿梭于未来，而被称为“未来佛”。
生前编著了《时空秘典》留于时空晶石内并传于张若尘，同时还炼制有乾坤神木图、天轮印、混元十方珠、须弥混元袋以及其他储存用的时空宝物。
须弥圣僧，发下宏愿，地狱不空誓不成佛，最后为保护昆仑陨落在地狱界诸神围攻之中。
为了应对昆仑界的大劫难而不断奔走于未来，在昆仑界以及其他墟界中留有许多布置和后手。诸多地狱界的神死在他手上，最后耗尽一身神力封印了千疮百孔的昆仑界。
典籍上记载，即便是须弥圣僧修为大成之时，与六祖论道辨经，都时有所悟，受益良多，常常自愧不如。在六祖面前，须弥圣僧也只是后辈。
在昆仑界存亡之际，受到地狱界诸神围攻，但是却强行破境，进入佛祖之境界，成为“七祖”，然后用一身神力封住昆仑界，用殉道的代价带张若尘来到时间源头凝聚出一品圣意。
三、阳神道术和武力等级划分是什么？
道术（神魂修性）：定神，出壳，夜游，日游，驱物{阴神}，显形，附体，夺舍{鬼仙}，雷劫(分为九重)，阳神（神仙）。武力（武道修命）：“练肉”武生，“练筋”武徒，“练皮膜”武士，“练骨”武师，“练内脏”先天武师，“练骨髓”大宗师，“换血”武圣，“练窍”人仙(一窍通百窍通，血肉衍生，千变万化，粉碎真空）。 六大圣地的道术：大禅寺的《现世如来经》；太上道的《太上丹经》；玄天馆的《玄天暗黑录》 ；桃神道的《阴阳混洞经》；真罡门的《巨灵罡道书》；精元神庙的《精血元气集》。扩展资料：高手名单：
1、肉身粉碎真空，灵魂成阳神；洪易（本书后来唯一超越阳神的高手，秒杀任何阳神）、长生大帝（太古第一高手）、造化道人（长生大帝都忌惮的人，洪玄机的师傅）、太（太上道祖师，与造化道不和）、玄（玄天馆暗皇道人之师，代表的黑暗和元代表的光明对立）、元（大禅寺祖师禅的师傅，圣皇）、盘（长生大帝之徒，圣皇，中央世界创造者，唯一不在起源之地中的阳神）。
2、上古圣皇；盘，元，始，极，都，鸿（天地孕育的神石灵胎，不是阳神，而是粉碎真空），愚（上古圣皇除了盘和元，其他的都只是阳神或粉碎真空）。
3、粉碎真空；洪易、洪玄机、虚无一、五大神王（除了道之子的不朽神王外，其他神王应该拥有粉碎真空的肉身，没有粉碎真空的实力）。
四、天龙八部六脉神剑里有几种心法？
一、内功心法
天龙六脉剑，云南段氏传。
博采医武道，理法通释禅。
性命双圞修圞法，千古慧光圆。
坐卧站行式，内外合修圞炼。
内炼精神气，外炼皮骨筋。
脉开剑气出，击敌御千军。
证圞悟佛掸机，德修为君行。
千古秘籍技，慎勿轻传人。
内功有命功与性功两部分，命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉，特别是打通了手三阴经、三阳经六脉及相应的指部诸穴，为修圞炼六脉神剑及特绝神功打好内功基础。性功主修圞炼元神，待元婴凝固，神俱六通，不仅增强了六脉神剑剑气之威力，更能穷宇宙发展变化之奥理，从而进入从有为到无为，无为而无不为的通玄变化之境界，到此境界，本来以手指发出无形剑气，已勿须以有形手部动作发出，而是以神驭气，气动神知，神动气发，功圞力高深者可以千里飞剑，制敌于无形。 内功之修圞炼是一切武功圞修圞炼之本。内功圞修圞炼之要素在乎调形调息与调神。所谓调形，即修圞炼内功时之形体动作。所谓调息，即修圞炼内功时的呼吸方式。所谓调神，即修圞炼内功时支用的意念。
命功总诀：
瑞雪涤垢意逍闲，收视返听祖窍间。
眉光隐时慧光现，心光合一归下田。
有中亦无无中有，一阳生时乾坤转。
气行任督贯中脉，左右脉络气充填。
千日行功通百脉，髓骨精气化真元。
功行一千八百转，引气回返下丹圞田。
左转右转三十六，收功浴面缓睁眼。
六脉命功时时行，时至神知功圞力现。
筑基功成体康泰，堪为人间不老仙。
释译
夫瑞雪者，喻宇宙之灵光灵气也，逍闲者，逍遥恬静之意态也，此句意为在身心松静康乐的状态下，调动宇宙之灵光、灵气，从头顶贯入体圞内，洗去身圞体圞内部的杂圞念、病气、秽气，即功前之准备活动也。祖窍者，人身诸穴之祖也，内有明堂、洞房、泥丸，乃上丹圞田之门户也。收视即收回视线，内视祖窍，返听即以意封闭耳之听觉，以心聆听祖窍内之妙音。当初步入静之后，眼前有光彩闪动，乃眉光也，系脏气之反映，入静之至深，变幻闪烁之眉光逐渐隐去，忽然间似觉通体透亮，大放光圞明，乃慧光现也，其时以眼观鼻端，口问心田，然后以心意与慧光相合，归于下丹圞田内。有中无、无中有，第一个有乃有意识之有也，即有意识守着丹圞田之灵光、灵气。但在初学者，下丹圞田没有动静，无也，即有中亦无也。时间稍长，于幌忽间似觉下丹圞田有物，忽而灵光闪闪，下丹圞田内跳动（即一阳初动），无中有也，待至一阳生时气通任脉、督脉，小周天形成，继续勤修苦练，打通手三阴经、手三阳经，足三阴经，足三阳经，奇经八脉，大周天法圞轮运转形成。从一阳生到此时名日旋圞转乾坤。
气行任督贯中脉至髓骨精气化真元，将印度瑜珈行功精华引入本功，此乃本功圞法的特点之一，即当大周天形成之后，引气贯入从顶心至会圞阴圞部的中脉、及左脉右脉，直至真气贯通百脉骨髓，此时全身上下内外，真气充盈，似有无穷精力。功行一千八百转者，虚数也。实际上在修圞炼过程中不可能汁数，若要计数，岂非又增圞加了杂圞念。以下几句，皆收功方法，同时又告知六脉神剑之命功要时刻修圞炼，将命功的修圞炼贯串于坐、卧、站、行日常生活之中.通过日积月累地修圞炼，功夫就会逐渐深化，从开始到一定的时期可能感觉不大，也可能没有感觉，这是从量变到质变的漫长过程，当功夫积累到一定的程度，就必然会发生质变的飞跃，此时整个身躯会出现强烈的气感震动，精神焕发，与过去相比宛若两人。此即常言之打通了生死玄关，伐毛洗髓，脱骨换胎是也。功至此境，百病难侵，益寿延年自是不在话下，从某种意义上讲可称为人间之不老仙矣
五、禅与武术怎么能相融合？
禅融汇了释道儒所有精粹的智慧，主张“悟”（渐悟——开悟——顿悟），淡化“念”（与诵经的区别）和“传”（与布道的区别）。最著名的是六祖慧能的偈语：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
这是指向于修心养性的。而武术之道，讲究外练刚性的硬功和体能，内强柔性的精气神和意念，甚至衍生出以柔克刚的武道和技艺。所以，内心的修正和强大，是习武的必修课，也是武道的最高境界。这就与禅有了一脉相承的交集，以致武林高手大多是修禅宗师。
这与儒学倡导的“内圣外王”异曲同工，在“修圣”过程中，儒家设计了八个层级：格物——致知——意诚——心正——修身——齐家——治国——平天下。其中心原点就在“心正”和“修身”，并指明了二者的逻辑关系：“心正而后身修。”
“心正”之“正”的标准在哪？无外乎三个字：净、静、境。即：内心干净、平静、无我境界，方为“心正”。这与《庄子》所提示人生智慧同频共振：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”与禅的“本来无一物，何处惹尘埃”是最美和声。
禅旨在修心修身，武术追求“以无招胜有招”。殊途同归，都指向于达致人生至高境界。二者合体，相得益彰，可以修炼成人生常胜法宝，让你永远立于不败之地。