一统三界是哪三界？

一、一统三界是哪三界？

在道教里三界分别指的是，天（神仙），地（冥界和魔界），人（阳间）

二、冥想一天几次？

无论是冥想时长还是冥想次数都没有一个固定的标准，是因人而异的。对刚刚开始初学练习者来说，一天练习一次最好；对于正常练习者来说，每天两次最好。所以没有必要刻意规定自己要长时间练习，抽个5到10来分钟进行练习即可。

实际上，生活中的每一个时刻你都在进行“练习”，因为当你带着觉察的时候，你会清晰地看到当下每一个事情是怎么发生的，你也会慢慢留意到自己之前隐藏的想法和情绪。

三、一念通三界是哪三界？

三界，是指道家所说的“三界”，一般是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。

天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球；地界，也称阴间。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界。以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。

四、冥想一定需要打坐吗，可以躺着冥想吗？

冥想是障道，实不可取。

所谓的冥想，是一些人对参禅的极大误解。

参禅不只有打坐，行、住、坐、卧都可参禅，但，绝不可理解为冥想！外离相为禅，内不乱为定。

离相者，无我之境、无相之境、融于虚空之境。

不乱者，定于离相之境而不动。

五、跑步是不是一种冥想?

跑步是一场俢行，当进入节奏跑以后，或许就是一种动态冥想吧？

跑步中，在没有进入到节奏跑时与冥想无关，而当我们进入节奏跑以后，就不同了。眼前的天空是那么高远，身心在略现疲惫中，在有节律的中速奔跑中，进入了不同其它阶段的感觉，思绪因此而显得有些空灵，这是一种奇妙的感觉与打坐状态下的冥想很相似，这也是跑步上隐的一个原因吧。

这或许是一种冥想，我称为动态冥想。我们的四肢依然在跑的状态，但感觉整个身体更象在飘，任思绪在惬意中空荡，感觉到的一切是多么的美妙！

当体力维持不住节奏跑，我们的思绪又回到了现实，关注着我们疲乏的身体，动态冥想也就随之而逝。在慢跑或加速跑中结束此次长跑后，依然会回味节奏跑中的奇妙感觉，这种感觉真是妙不可言！

六、正念冥想一天几次？

如果是冥想初学者，建议先从每天1次，每次5分钟开始，先让自己适应起来，总结发现自己在冥想中的不足，适时予以调整。有经验后，可以逐步尝试每次15分钟，30分钟，45分钟，循序渐进。

此外也建议每天都在同一个时间点冥想，比如早晨睡醒洗漱后，或者午休时间，或者晚上入睡前，找到最适合自己的时间点后就固定下来，这样做能让我们的身体更快地习惯冥想练习。

七、冥想算是一种休息方式吗？

是的。西方人叫冥想，其实准确的是静坐。打坐入静，既是最好的休息方式，也是汲取天地间能量的最好途径。

八、归一作者？

高兴宇，《读者》签约作家，著有《好运密码》等11本散文集、社科作品集，著有长篇历史纪实小说《春秋战国》（共三卷，包括《初霸》《问鼎》《归一》），先后有2800余篇文章在《读者》《青年博览》《意林》《青年文摘》香港《大公报》、新加坡《联合早报》等报刊发表或被转载，他的许多文章入选中小学教材、课外选读书目、公务员面试题、高考试题以及多种畅销图书。

高兴宇曾被评为《演讲与口才》创刊20周年最优秀作者，他的作品荣获第十届山东省对外传播奖。

九、归一故事？

夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，朝廷和百姓都日益富庶。于是大臣施黯请示大禹道：“现在九州所贡之金年年积多，作何用处呢？”。于是夏禹想起从前黄帝轩辕氏在功成后铸鼎，鼎铸好后就成仙而去，于是大禹便打算用九州贡奉的金（铜）来铸鼎。

后来他一想：“这样做会不会引起诸侯的责备呢？”但是他还是想铸造大鼎就安慰自己说：“我可以采取变通办法，何必一定要学前人呢？我铸鼎不一定为自己表功，而是为百姓所用，有何不好？”于是就拿定主意对着大家道：“我们要铸造的九个鼎，哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有我从前治水时所遇到的各种奇禽异兽、神仙魔怪等，也一一刻出。至于这些形象，我和伯益都有草图画出，现在一并铸它在鼎上。将来鼎成之后，设法将图像拓出，昭示给九州百姓，使他们知道哪一种动物有益，那一种动物有害。免得他们跑到山林、川泽里去劳作，遇到不好的东西，自己也不知道，受了魑魅魍魉的害，还不知道是怎么回事，懵里懵懂，不知利害。这样，岂不也是为百姓做了一件有益的事情吗？”

施黯道：“那么，这九个鼎重大非凡了。”

夏禹道：“是要它重大，愈重大则愈不可迁移，这样才可以留存久远。”

施黯道：“这样大的工程，在何处铸造呢？是在都城之内呢？还是在都城之外呢？”

夏禹道：“都城之外吧，选择那山川形势秀美、黎民有铸造技术的地方。具体在何处，你自己选择适宜之地罢了。

施黯领命，到伯益处取了《山海经图》，便去择地经营，悉心摹铸。

又过了几个月，已是夏禹在位的第五个年头，夏禹承帝舜之制，亦定为五岁一巡守。这岁是巡守之期，正月下旬动身。夏禹想起施黯铸鼎，选定的地方是在荆山之下，因此特地绕道前往视察。这个荆山，据说就是今天禹西花石乡的荆山岭，当地群众从古至今擅长冶铁铸造。夏禹一行离荆山岭还有好远，就看见许多工匠师傅正在那里忙碌，绘图的绘图，造胚的造胚，锤炼的锤炼，设计的设计，非常紧张繁忙。

夏禹向施黯道：“我听说这种金属类亦有雌雄之分，你最好选择雄金，铸成五个阳鼎；选择雌金，铸成四个阴鼎。五应阳法，四象阴数，这样方才完美。至于九州之中何州属阳，何州属阴，由你们自己去悉心研究、合理分配，寡人不再遥度。”施黯听了，唯唯受命。

过了两年，天上忽然发现一种怪象：一连九日，大白天都能看见太白星在天空闪耀。满朝大臣纷纷议论，都猜不出它是福是祸，忽然施黯来报：“九鼎铸成功了。”夏禹大喜，知道太白昼见是为这个原故，便吩咐将那九个鼎都迁到夏邑来。人们这才明白，太白昼现，原来是九鼎铸成的征兆。这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。

鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。

但是那九鼎非常重大，从荆山搬到国都夏邑实在不易，几十万人夫，足足费了三四个月光阴方才迁到。夏禹一看，阳鼎六个，阴鼎三个，上面的图书都非常精妙，遂对施黯及他手下的工匠师傅，一一优加慰劳、赏赐。后来夏都几经搬迁，九鼎也随之搬来搬去。鼎成了国家政权的象征。从此之后，谁要想夺取天子之位，不用说夺天子位，只要问问这九鼎的大小轻重，就可知道他是想要夺取天子之位了。

夏朝被商所灭之后，这九个鼎就迁之于商朝的都城亳邑。商朝为周朝所灭之后，九鼎又迁到了周朝的国都镐京。再后来，成王在洛阳地方营造新都，又先将九鼎安置在郏鄏（jiá rǔ）（今河南洛阳县西）地方，其名谓之“定鼎”。九鼎后来就成了中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。直到战国末年，周朝为秦始皇的曾祖父秦昭襄王所攻，取了九鼎，迁之于秦。搬迁途中，忽然有一个鼎"飞"入泗水之中，派了许多人，搜寻了许久，竟找不到鼎的踪影。另外八个鼎到秦灭之后，究竟如何结果，也无可考寻了。至今不知所在，成为千古之谜。

十、作为冥想的过来人，你在冥想前后有哪些不一样的发现？

答过一个类似的！

有差不多9年多的冥想史了，之前回答过类似的问题，偷个懒，直接贴过来。

冥想深入程度不同会有不同的感受和变化。 有时会感受到身体里郁结的不好的东西慢慢在消散，身体和情绪层面会因此得到改善。有时感觉内心深深宁静，浑身清凉通透，压力因此得到释放，轻松愉悦。有时会感觉超出平时的意识层面，从俯视的角度“看到”自己最隐秘，隐藏最深的思想和情感的最深处，一些带来偏离的执拗的困顿的纠结的内疚的潜意识中的东西统统因“看到”而开始消散，过往留下的伤痕会因此被治愈，被改善。有时会不经意的捕捉到灵感，或顿悟一些真理，想不通的事一下豁然开朗，生活中各项事务的先后次序也因此被重置。有时会感觉身体和思维一并消失，只剩下恢弘宏大的存在和充满喜乐的意识，还会连接到天地宇宙间所有力量的源头，与其合一，那是作为人至高的喜乐，通常会持续很久。

关于冥想时注意力如何安放的问题，最近跟很多同修交流，发现并不是唯一的。一个一起修行的兄弟，经过多年的实践和并研究了大量的经典文献，最近对于古今中外各种修行法门做了一个梳理和总结，并逐渐成文，这个第一篇，后续正在更新中。涉及到注意力安放的在文章的最后一部分，正如他文中所言：

“注意力的安放，有非常多的大类方向，每个大类方向都会产生不同的修行果实。而不同的人，适合不同的入手法。

不同天资的人，匹配这不同的大类选择，会造成修行者走不同的觉醒路线：体悟路线、心悟路线、神悟路线。

不同的路线，对人的影响是相差很大。”

正文在如下的链接中：