一、印度神曲原唱？
印度2000年电影《Chal Mere Bhai》中的插曲
印度神曲，是电影 <Chal Mere Bhai >2000年 中的插曲，其实这首歌曲的名字是，<Aaj Kal Ki Ladkiyan >。
二、印度洗头神曲歌词？
印度洗头歌曲是:看我的力道哒哒哒,看我的力道哒哒哒,看我的力道哒哒哒,看我的力道哒哒哒,好爽啊爱到这里洗头呀,虽然地方不大,但是老板的力道大,别说话打乱我的节奏啦,老实的给我坐着,还有两个在等呐～。
三、印度男女合唱神曲？
g 《you can trust in mi》,《fefe dobson - stuttering》,《Trololo Song》《HEY OH》《ONLY YOU》《trouble is a friend》
四、印度神曲嘟嘟嘟？
《Tunak Tunak Tun》是2000年由歌手达雷尔·马哈帝演唱的一首歌，所属专辑是《Tunak Tunak Tun》。歌词语言分为旁遮普文、中文版。
达雷尔·马哈帝是一个印度的彭戈拉及流行曲歌手。马哈帝是传统旁遮普音乐的学生，而他首张专辑打破了印度的唱片销售纪录。自1995年起，他在印度灌录了几张非常成功的专辑，也在一些宝莱坞影片中主唱主题曲。随着他在国际间的知名度上升，也让他得以到美国游览。
五、如何欣赏但丁的《神曲》？
去年被博尔赫斯种草《神曲》。这个月刚好不忙，所以就尝试一下。
没想到，还挺上瘾的。
读过博尔赫斯作品的人都知道，他是但丁的迷弟，对《神曲》非常着迷。
博尔赫斯大头照嘻嘻
在《永生》中，他提出了关于超越死亡的命题。他尝试想象人们在永恒的“天堂”（老不死但活得无聊）或“地狱”（在轮回中不断经历生死）中是否能得到快乐。最后得出了“永恒的生命无法带来真正的幸福。只有有限生命的意义才能抵御无限生命的空虚”的结论。
在《小径分叉的花园》里，他参考了但丁能梦见两种可能弥留的能力，写出了一本“包含全部选择与可能”的小说。也就是我们现在经常说的平行空间。他认同但丁对悲剧的理解与解决方式：“无论福祸，都必然会发生。”因此他的故事才会有宿命的感觉。
他把但丁的心上人贝雅特丽齐写进了《阿莱夫》。他一边淡淡地表达自己求而不得的苦闷，一边安慰自己“当你很爱一个人的时候，也许只是因为你不够了解她”。
但这样还不足以表达对但丁的敬意和《神曲》的喜爱。为此，他还特意写了《但丁九篇》，亲自解读《神曲》^
01、《神曲》内容概况
但丁的《神曲》原名 Commedia，即《喜剧》。因为按照中世纪对喜剧的分类，剧情以欢喜结束的为喜剧，《神曲》的第三部有福之人的灵魂都升入天国，即以欢喜结束，所以但丁给它取名为《喜剧》。
但丁画像
但后来薄伽丘在评论但丁的《喜剧》时，在“Commedia”前面加了个“Divina”，成为“a divina commedia”（神曲）。
然后一直流传至今。
全书主要由三个部分组成（《地狱篇》《炼狱篇》《天国篇》）。每部作品又各自包含33曲，加上第一部的序曲共100曲，14233行。全文用俗语（佛罗伦萨方言）写成，并采用十一音节三韵句的格律。
在中世纪，“三”象征着“三位一体的神”，“一百”象征着“完美”。因此，《神曲》的构思和布局也反映了但丁作为中世纪诗人的特点。
《神曲》讲述了诗人但丁在古罗马诗人维吉尔陪同下，游览地狱与炼狱，然后又在贝阿特丽切的陪同下游历天国的故事。其中，最为人称道的，便要数但丁对地狱、炼狱和天国的构思了。
在但丁的想象中，地狱位于耶路撒冷地下，形状像个漏斗，共分为九层，外加进入地狱大门前的昏暗地带。
谓地狱前厅地狱可分为两个区域：第六层之前为外城，收纳罪恶较轻的罪人；第六层之后为内城，收纳罪大恶极的罪人。
炼狱则是介乎于天堂与地狱之间的中间地带。那里收纳的灵魂，生前虽然也有错，但程度较轻，且生前已向上帝忏悔，得到了宽恕。他们来到炼狱是要以不同方式洗涤罪过，最后走向天国享受永福。
炼狱本身有七层平台，每个平台对应于一种罪过。也就是传说中的“七宗罪”，它们是：骄傲、嫉妒、愤怒、怠情、贪财、贪食和贪色。
进入炼狱洗涤罪过的灵魂，都要根据自己生前所犯罪过分别到这些平台去接受磨炼。然后进入炼狱山山顶的伊甸园去喝忘川河与欧诺埃河的河水：前者能让人忘记生前的一切记忆，后者则让人恢复对生前一切善行的记忆。
但是，进入炼狱之前，阴魂们都要在炼狱的外围等候一定时间，所以外围也是炼狱的一部分。
这样，炼狱除本身的七层平台外，再加上山顶的伊甸园和山下的外围，总共也是九层，与九层地狱相对应。
至于但丁构思的天国则有九重。由下而上依次是：月亮天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天。在它们之上的是净火天（又叫天庭，是上帝、天使、圣母、圣徒等待的地方）。
但丁并未一一描述各重天的样子，仅说月亮天仿佛是一层“明亮、厚重、坚实、纯净”的云，纯净得“就像阳光下的水晶”。对其他几重天，仅说明它们的颜色或速度，例如说火星天呈火红色，木星呈银白色，说水晶天旋转速度最快。
但丁根据福灵们生前的功绩把他们安排在各重天里，然而平时他们却待在净火天里，仅在但丁访问各重天时，他们才分别降至属于他们的天体里与但丁会面。
02、版本选择及对比
好不容易对《神曲》有了兴趣。我又悲催地发现没有一个版本是好读的。
参考了网友们的意见，最后决定在几个意大利文直译版中选择。
现在市面上由意大利文直译的《神曲》共有四个版本：
- 田德望教授翻译的《神曲》（全译本），1990年，人民文学出版社，散文翻译（后称“田版”）
- 黄文捷先生翻译的《神曲》（全译本），2009年，，广州花城出版社出版，自由诗翻译（后称“黄版”）
- 黄国彬教授翻译的《神曲》（全译本），2000年，（北京）外语教学与研究出版社，中国传统诗歌体（偏粤方言，后称“港版”）
- 肖天佑教授翻译的《神曲》（全译本）。2021年，商务印书馆，中国传统诗歌体（打油诗风格，后称“肖版”）
首先，是诗歌的原文对比。
我找到了肖天佑教授的翻译自述，里面有一段是关于各版本译文对比的。我贴出来给大家看看。
Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura
che la diritta via era smarrita.
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
Tant’ è amara che poco piú morte;
ma per trattar del ben ch’i vi trovai,
dirò de l’altre cose ch’i v’ho scorte.
（以上为完全读不懂的原文）
田版:
“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林，啊！要说明这座森林多么荒野、艰险、难行，是一件多么困难的事啊！只要一想起它，我就又觉得害怕。它的苦和死相差无几。但是为了述说我在那里遇到的福星，我要讲一下我在那里看见的其它的事物。”
优点：忠实于原文
缺点：放弃诗歌体，选用散文体，导致原诗韵律缺失
黄版：
-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
de="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
ft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
ode="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我走过我们人生的一半路程(cheng)， | |
| 却又步入一片幽暗的森林(lin)， | |
| 这是因为我迷失了正确的路径(jing)。 | |
| 啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！ | |
| 道出这景象又是多么困难(jian)！ | |
| 现在想起来仍会毛骨悚然(ran)， | |
| 尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)； | |
| 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)， | |
| 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。 |
优点：讲究韵律
缺点：诗句字数（音节数）不齐，诗歌的形体美缺失
港版：
a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
raft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
ta-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
raft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">
| 我在人生旅程的半途醒转(zhuan)， |
| 发觉置身于一个黑林里面(mian)， |
| 林中正确的道路消失中断(duan)。 |
| 啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！ |
| 那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)， |
| 回想起来也会震栗色变(bian)。 |
| 和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)； |
| 为了复述黑林赐我的洪福(fu)， |
| 其余的景物我也会一一叙记(ji)。 |
优点：尾韵完全复制《神曲》的三韵律
缺点：诗句长短略有差异，偏粤方言，对非粤方言使用者不够友好
肖版：
人生半征程，
迷路陷密林。
歧路已远离，
正道难寻觅。
密林暗且阴，
浓密又荒僻，
言语难表述，
内心存余悸。
犹如面对临终，
悲痛难以说清。
先表三只猛禽，
再说维氏福星。
优点：保存了诗歌形式美
缺点：过于追求“形似”，忽略诗的“意蕴”
结论：
如果只看原文翻译，个人更倾向于选择港版（黄国斌）。
虽然他的诗句长短略有差异，但他的尾韵完全复制了《神曲》的三韵律。
从整体上看，既有诗的“样式”，也有诗的“意蕴”。且基本转述了原文的意思。
我是广东人，译文偏粤方言对我的阅读不造成任何障碍。反而在读的过程中很有亲切感。
仅从原文翻译来看，我的推荐顺序是：港版＞黄版＞田版＞肖版
其次，是注释部分对比。
第一次读《神曲》的人都特别依赖注释。所以注释的质量也是版本选择的考虑因素。
港版、黄版和田版的注释篇幅几乎占全书的2/3。
大概每三句诗就一个注释，而且都采用尾注而非脚注。
也就是说，我们在阅读《神曲》时，每读三句诗就不得不停下来，然后跳到那一曲诗歌的末尾去读一条注释。
累，真的累。谁读过谁知道。
所以这三版的注释直接劝退那些本来就犹豫要不要读的人。
相比之下，肖版的注释统一使用脚注。读起来反而清爽简洁，理解起来也没有太大压力。
综合所有因素，我的推荐顺序还是：港版＞黄版＞田版＞肖版
另，有网友推荐朱维基和王维克译本。我翻了一下，觉得还不错。感兴趣的朋友可以试读一下，觉得合适再买。
03、资料补充
但丁的《神曲》是真难懂，所以我又找了一些讲座作为辅助入门。
透过这些讲座，你将大概知道《神曲》到底讲了什么。但丁为什么要写它；为什么要这样写他；这种写法与之前的诗歌有何不同；我们应该怎样去读这本文学巨作；读的时候又该注意哪些地方。
1、TTC讲座：《但丁与神曲》（全2季）
这个系列讲座适合对《神曲》感兴趣，但一无所知的小白。从版本选择、诗人简介到作品简介（三大部分构造+世界观精讲+重要人物分析），都讲得特别仔细。每节30分钟，我在第一次看的时候都是2倍速连刷。主要让自己对《神曲》有一个大概的印象。
2、耶鲁大学：《解读但丁》（全24节）
耶鲁大学的但丁讲座比TCC的要深入一些。
第一讲首先介绍了《神曲》的作品特色，以及阅读的两种方法：纵向与横向。
所谓纵向，就是就是按照章节，从头到尾读下去。跟随但丁的朝圣顺序（地狱、炼狱、天堂），认识世界的过程来阅读。
横向阅读，就是选出每一部分的相同章目进行对比阅读。比如，单独拎出《地狱》第一章、《炼狱》第一章和《天堂》第一章，我们会发现一个连贯的过程。要不就是按照发现问题-解决问题-问题解决的模式，要不就是同一主题逐渐深化、升华。大家在二刷的时候不妨试试这个读法。
第二讲介绍了但丁另一部未完成的作品——《新生》。讲述了但丁本人的爱情故事，以及这个爱情故事对他创作《神曲》的影响。
最后一讲是答疑，剩余部分均按照《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》的顺序讲解。
整个课程细致精彩，个人十分推荐。
3、纪录片：《意大利文学巨匠但丁》
这个纪录片最大的价值，在于纠正了我们对《神曲》的很多误解。
一直以来我们都觉得《神曲》很高大上，它的每一句诗都应该是优美的。但在这个纪录片中，研究者却告诉我们：《神曲》的诗句并没有我们想象中的那么“高大上”。
恰恰相反，为了扩大《神曲》的传播度，更好地给群众“洗脑”。但丁故意放弃拉丁文，使用意大利通俗语来写作。他的目的是为了作品“朗朗上口”，便于传播。而不是“文藻华丽精致”，给后人作为纯文学的范本来研究。
可以说，《神曲》的“社会性”强于它的“文学性”。因此，我们读者不要先入为主，以为但丁和莎士比亚的风格一样，都爱写一堆优雅唯美的句子。
4、科普视频：但丁的神曲到底讲了啥？
这个科普系列一共有3集，高度概括了《神曲》三大部分的主要内容。适合对作品有一定了解的朋友看。
5、独白剧：《但丁的一切》
6、博尔赫斯：《博尔赫斯全集》《但丁九篇》
推荐理由：见文章开头。
写在最后：
虽然这个月勉强把《神曲》读了一遍，期间也看了不少资料。但还是没有办法说，自己已经读懂《神曲》了。事实上，通过读《神曲》这个过程，我对西方文艺复兴时期和中世纪时期又产生了强烈的好奇。估计今年还会抽空补一下想过的课程和作品。
最后希望大家《神曲》阅读愉快！
如果有好的资料，记得也给我推荐一下喔
六、印度舞怎么欣赏？
以下是一些欣赏印度舞的方法：
观察舞者的身姿：印度舞通常是由整个身体的动作和姿势构成的。观察舞者的手臂、脚步、头部和脖子的姿势，可以感受到印度舞的优美和独特。
倾听音乐：印度舞的音乐也是非常重要的一部分。印度舞通常使用传统的印度音乐，有着独特的旋律和节奏。倾听音乐可以更好地欣赏印度舞的美妙之处。
观察服装和舞台背景：印度舞通常使用非常华丽的服装和舞台背景，这些元素也是印度舞的一部分。欣赏印度舞时，可以注意服装和舞台背景的设计，增加观赏的乐趣。
了解文化背景：印度舞有着悠久的历史和文化背景，了解这些文化和历史背景可以更好地欣赏印度舞的内涵和意义。
七、吉米印度神曲原唱？
《吉米，来吧》由上世纪的印度女歌手Annette作词、谱曲、原唱演唱。
发行于1980年，一夜间响彻印度的大街小巷，家喻户晓。
1982年被印度电影《迪斯科舞星》选为插曲，随着电影的成功，《吉米 来吧》再度燃烧，风靡东南亚，尤其在我国，刮起一阵迪斯科热潮。直到现在，这首歌曲仍为人们津津乐道。
八、印度神曲来跳舞原唱？
原唱是海来阿木。
歌词:
送你雪白的云朵，送你璀璨的星河。送你暖暖的春风，送你红红的山果，送你不败的花朵。送你万顷的山河。想问你的一颗心，什么时候送给我。骑上我的小骆驼。
九、印度神曲来跳舞歌词
出水芙蓉
演唱：卓依婷
多少人为了生活 历尽了悲欢离合
多少人为了生活 流尽血泪辛酸向谁诉
啊 有谁能够了解做舞女的悲哀
还要流着眼泪 也要对人笑嘻嘻
啊 来来来来跳舞 脚步开始摇动
就不管他人是谁
人生是一场梦
多少人为了生活 历尽了悲欢离合
多少人为了生活 历尽沧桑心事向谁说
啊 有谁能够了解做舞女的悲哀
只有流着眼泪 也要对人笑嘻嘻
啊 来来来来跳舞 脚步开始摇动
就不管他人是谁
人生是一场梦
啊 有谁能够了解做舞女的悲哀
还要流着眼泪 也要对人笑嘻嘻
啊 来来来来跳舞 脚步开始摇动
就不管他人是谁
人生是一场梦
十、墨心冥想的感悟？
沉默静心冥想思考更容易走近自己的内心，安静的思考状态下，更能体会到与道同一天人合一的境界。