一、如何学习冥想入定？
冥想，并非仅仅是放松（Relaxation）这么简单。后者只是简单地使身体和心情放松休息下来；冥想却是有意识地把注意力集中在某一点或想法上，在长时间反复练习下，使大脑进入更高的意识（类似禅的“入定”），最终达到天人合一的境界。“调息法”及“冥想”是较高层次的瑜伽术，并不适宜自学，初学者必须先练习各个瑜伽姿势，待充分掌握后才可学习它们。此外，患有任何情绪病或精神科疾病的人士，更不可练习“调息法”或“冥想”，以免造成危险。简单而言，胡乱练习“调息法”或冥想会对健康造成不少伤害。
虽说是冥想，但其方法很多不胜枚举。有坐禅的冥想，也有站立姿势的冥想，甚或舞蹈式的冥想。还有，祈祷也是冥想、读经或念诵题目也是冥想的一种。如果采用不合乎自己的冥想法时，不但有痛苦，而且更是白费心力，最后只有带来身心的疲劳。凡是可以达到「无」心，也就是能够停止低我意识(左脑意识)的活动，任何一种冥想法都可以，也是对其人的最正确冥想法。不过，这种合乎自己的冥想法只能靠自己的感性来判断，别无它法。另外，《脑内革命》作者春山茂雄认为，看部喜欢的电影、听听最喜欢的音乐(古典、爵士)或是兴奋的计划自己的未来，都可以算是冥想的方式。
二、入定和冥想的区别？
冥想是外来词，是随着“西学东渐”过来的，而这个词也不是西方文化固有的，是西方人从印度古瑜伽搬过去的。
冥想的核心还是想，静下来，去破解平时的难题。日常，人们遇到问题，往往苦思冥想，也想不出个道道儿，冥想就能想得更深入，排出了许多干扰，能静下思考。
入静入定，先入静，身体高度放松，心安静下来，不再心猿意马，想入非非。入静，是要制服自己的心，不去想！
然后，慢慢进入到定的境界中。定态是什么样的呢？意识清楚而没有思维，这样的状态保持住，智慧就自然显现出来了，潜能开始被激活。入定有很多层次，这是需要证才能明白的，所谓以身证道。
三、躺着冥想可以入定的诀窍？
躺好以后，
1、把身体放下，好像无论它发生什么都不去管了，不动了。【这样你才会超越身体，忘掉身体，就好像没有身体】
2、把思想放下，好像这一躺下去死了也无所谓，告别世界也无所谓。【这样你才会澄清念头，意念放空，专一静止】
3、把时间观念放下，不管什么时间，第二天，乃至之后不再醒来也无所谓。往常等着你的工作上班，人际关系，睡觉都不曾放下的深层记挂，全都放下。可以想象有人来了，发现你后，他们自然会处理，而你进入了彻底的休息，不再需要理会和参与这个世界的事情。【这样你才能超越世间，没有时间和空间的界限】
然后，你自然会进入静定之中，你唯一要做的，就是观察体会自己这生命的现象。如实客观地观察它，直到你连观察也放下了，进入了无分别，所谓浑然一体的状态。
放心，你并不会怎么样，这个世界仍在运转，即使你的感受有所不同。随着时间的流逝，生理的变化，你自然会出定的。
四、公寓里面怎样才算冥想？
铺张瑜伽垫，点个熏香，放首舒缓的曲子，闭上双眼，放松心情，抛开杂念
五、冥想入定的十个境界？
十个境界。
一是姿势到位，调整好身体姿势，冥想一般可采用站立、打坐、仰卧三种姿势。
二是呼吸到位，慢慢调整呼吸，长吸短呼，使心率降到最低水平。
三是放松身体，放松全身肌肉，呈现完全无力状态。
四是闲目入定，眼皮自然关闭，全身保持不动。
五是大脑放空，抛下任何烦心杂念，思想仿佛进入真空状态。
六是感察气脉，用心感知身体的自然循环，气息流动、血脉循环。
七是百汇贯透，想像自己头顶百汇穴有光穿透全身，成为透明体。
八是失重飘浮，身体仿佛随意念飘浮起来，无拘无束。
九是天人合一，感觉自己己融入大自然，忘情于山水美景之中。
十是冥想悟真，完全用心去感知领悟世上的真善美，用愉悦的态度去迎接未来。
六、怎样才算入定了？
真正的入定是双盘，两手结印，思维中没有任何人的意念（真修才能做到）非常舒服，如座在鸡蛋壳里一样美妙。有时元神就能离体进入另外空间，这就是练出的功。没有十年八年的修炼你也做不到，但平时双盘，做到静心（排除人的各种思想念头）就能延长寿命。就是人体不受这个时空的控制了。
七、什么是入定？如何确认自己入定？
“入定"是指气功或者坐禅时的一种专注状态。当练点功或者坐禅时，专心致志，全神惯注气沉丹田时就会达到忘我的境界。
八、如何打坐入定？
要入定，就要先把定的原理弄清楚，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才能达到这些标准？这就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞清楚，他长什么样子？住在哪里？平时的活动轨迹有哪些规律？只有把这些弄清楚了，才能抓到他。打坐入定，也是这样的。
首先弄清楚，打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？实际上，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也不一定都会入定，这一点很重要，因为知道了这个，我们就可以暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。
定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，也就是入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，所有的定，都遵循这个规律，当然，功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远在定中。
最后，硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并不是象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是极其灵动活泼的，定的定义，四个字——心一境性，也就是我们的心，它能够持续专注于某一个境界的特性，这就叫定，其实我们每个人天生都有这个配置，比如我们想一些重要的事情，或者打游戏快没血的时候，又或者看到某部剧到了关键情节，都会处于一种定的状态。
所以说，定是一个既定的范围，比如我们想观察某个事物运行的轨迹，那么只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的过程中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则上讲，就完全符合定的特点，也就是说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。
再往深里讲一些，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，很重要，但也最容易被忽略，只有一个字——安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且很稳定的意思。
不要小看这两个字，真的能做到的，没几个，难度很大，我们平时修定，都要花很大力气，还不一定真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各种杂念全来了，有时几年，甚至几十年前的事情都会突然浮现在脑子里。
我们通常所谓的修定，其实根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止的时间继续变长，心静下来了，但此时内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风而已，这种情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这种感觉，这个就叫轻安。
“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，此时一定几天的都有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还要明白一点，定并不是最终的归宿，对于一个修行者而言，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的开始，后面的任务还很多，在此就不再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅相关资料。
九、深度冥想，入定后是怎样一种感觉？
深度冥想，是一种令思维安住于极度平稳的休止状态；类似陷入深度休岷但意识却维持清明与高度专注。
这时候，身心一片宁静，呼吸柔细绵长，情绪稳定，精神舒缓但不会陷入昏沉，随时可以退出冥想。
入定后意识中有住分及明分两种感受，住分是一种高度专注；明分指思想清晰明亮。有时候入定过深，进入忘我，一时未能自行出定。
十、佛家禅宗入定和冥想的区别是什么？
这个问题问得不准，估计楼主本意是问佛家禅定与冥想的区别，若说禅宗的禅定，那与冥想差别大了。