桑丘潘沙的人物特点？

一、桑丘潘沙的人物特点？

桑丘·潘沙西班牙塞万提斯名著《堂·吉诃德》中重要人物，堂·吉诃德的忠实侍从。在《堂·吉诃德》第七章中登场亮相。

堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆小怕事。(有的版本译作桑丘·潘沙)

桑丘是一个穷帮工，因为生活没有出路，他才跟着堂吉诃德出来，相信未来有一个“海岛总督”做，以借此改变他一家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在书中不论是怎样的情境下，始终保持劳动农民的特点。

他重实际：不论堂吉诃德有怎样的臆想，把事情说得怎样玄，但他都有自己的判断，一切从切身利益出发，明白客店不是城堡，风车也不是巨人。但他是主人的随从，他不能有拂主人的意志。

他对人忠实：不管多么有危险，他没有把堂吉诃德抛开过，他始终热爱他，跟他去为了实际报酬和未来能管理一个海岛的许诺。他虽跟着主人去受苦，但却有眼前的获得和未来的期待。

他容易轻信，但却有判断的才能，并颇为聪明机智，在他的嘴里谚语一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。

二、桑丘潘沙的人物形象？

小说中的桑丘·潘沙则是塞万提斯刻意安排的与堂吉诃德相互对立、又相辅相成的角色。作者在描写他们的游侠生涯中，广泛地采用对比与夸张的手法，反复强调他们从外形到性格上的某些特征，形成鲜明的对照。桑丘的表面愚钝配合与堂吉诃德的疯颠，取得了独特的艺术效果。

桑丘是一个又胖又矮的西班牙普通农民，由于家境贫寒，在堂吉诃德的劝诱下当了游侠的侍从，指望能通过游侠冒险生涯，做个海岛总督，他的驼背老婆也能坐上金光闪闪的马车，没有嫁妆的女儿说不定能成伯爵夫人。他性格中既有农民的狭隘自私、目光短浅、胆小怕事，处处为自己打算的一面，又有讲求实际、冷静与清醒的一面。他时时在提醒堂吉诃德从幻想中回到现实中来，在他眼里，风车不是巨大，就是风车；羊群不是大军，就是羊群。在堂吉诃德的每次冒险之前，桑丘总是要劝阻，而每次劝阻都毫无效果，而最终却总是证明桑丘的劝阻是正确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的对比。

在小说开始时，他一边咒骂游侠骑士的疯狂幻想，一边希望赶快碰个发财的机会，一改家中的窘境。随着情节的发展，桑丘进步了解了堂吉诃德的为人，开始看重他的“好心肠，喜爱上了堂吉诃德，并且爱得比自己的眼珠还要厉害。”尽管他吃尽苦头，也没有得到半分工钱，但始终没有抛弃他的主人，对堂吉诃德的忠诚与友谊感人至深。

桑丘讲话诙谐生动，一张口就是一串谚语，也表现了他健康乐观的性格。在当时像这样描写农民形象的作品是极少的。

堂·吉诃德和桑丘·潘沙是西班牙文学巨匠塞万提斯以现实主义创作手法塑造的两个不朽的艺术形象，即便在二十一世界的今天，也依然有着独到的价值。

堂·吉诃德与桑丘·潘沙在各个方面都形成了对比，不仅增强了故事的趣味性；一起来看，更可喻为人类精神世界中的理想与现实的矛盾统一体。

二人的身份对比：堂·吉诃德出身贵族，是主；桑丘·潘沙出身贫寒，是仆。

二人的身形对比：堂·吉诃德瘦高；桑丘·潘沙短粗。

二人的“行头”对比：堂·吉诃德一身不合时宜的古代骑士装骑一匹瘦马；桑丘·潘沙衣著随俗，骑一头圆滚滚的毛驴。

二人的思想对比：堂·吉诃德是人文主义理想精神的化身；桑丘·潘沙是现实精神的典范。

二人的性格对比：堂·吉诃德高尚至疯狂；桑丘·潘沙鄙俗到唯利是图。

……二人的对比点比比皆是，但走在一起，就在世界文学宝库中留下了两个历经时代风雨依然保持鲜活本性的永恒形象!

首先，让我们走近堂·吉诃德细品。

堂·吉诃德不仅是一个不朽的艺术形象，更和鲁讯笔下的阿Q一样，是由文人创作的一种典型精神。他“不畏强暴，不恤丧身”，披着游侠的外衣，立志扫尽人间不平，是人文主义者不切合实际的理想化悲剧的典型。他的动机中充满着崇高的理想主义精神，是个思想先进的人物，是欧洲文学作品中一个正面主人公形象，“是一个好人形象，一个优秀人物形象”，只不过因为行动与客观现实之间的冲突，成为一个带有悲剧因素的、有崇高精神境界的“疯子”。

堂·吉诃德游侠冒险活动的指导思想基于对现实的不满。他想重振乾坤，渴望铲除强暴，伸雪冤屈，补救错失，改革弊端，扶弱济贫，惩罚不义；但他把封建时期的骑士道精神应用在资本主义兴起的时期。因此，他犯了时代错误，不但没有帮助别人解除困难，反而给人们带来灾难：如把羊群当做军队，把苦役犯当受害的骑士。最让人啼笑皆非的是，他为了救一个孩子隔靴骚痒地训斥了一个地主，他走后，孩子却遭到比以前更厉害百倍的毒打……堂·吉诃德的善良动机，得到的却是危害人的恶果。但他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置自身安危于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己生命的精神也反映出来了。

堂·吉诃德的带有人文主义特色的思想是思想见解先进性的表现，反映了当时西班牙社会的进步要求。他反对旧的门阀观念，认为衡量一个人不在于他的地位和血统，而在于品质。他反对奴役、剥削，提倡人的自由；他肯定世俗爱情，反对禁欲主义，鼓吹平等的爱情观；他认为法律是保护劳动人民摆脱饥寒，丰衣足食的。对于社会的构想，他幻想一个没有剥削、没有自私的太平盛世。总之，他的思想既有唯心主义，也有唯物主义。

堂·吉诃德的性格复杂、丰富、多方面，其性格矛盾正体现处于新旧交替时代西班牙现实社会矛盾的反映，这些都表现在他的具体行动中。堂·吉诃德言行一致，有为理想奋斗的勇气和行劝，他勇敢、执著、不怕牺牲，但他却偏偏时而清醒，时而糊涂：糊涂时以骑士道精神追求理想境界，单枪匹马向社会冲杀，成为夸张的、滑稽的、喜剧性的角色----一个“疯子”。但冲杀的结果无不以大败告终；清醒时他常识渊博，见解独特，闪耀着人文主义的光辉。临死前，他以幡然悔悟，并叮嘱外甥女“千万不要嫁给读过骑士小说的人”，这一实际行动表达了他理智上的觉悟。

而作品中值得思考之处也在于此：是骑士小说害了堂·吉诃德还是堂·吉诃德主观世界出现了认识和理解的偏差？茫茫人海，芸芸众生，我们所面对的众生相千变万化；我们所生活的客观世界丰富多彩。不在于客观上存在什么，而在于主观上的认识。

现在，再让我们走近桑丘·潘沙来看一看。

桑丘·潘沙善良、纯朴、乐观、风趣、爱吃，是当时西班牙农民群众的代表，虽然只是个“配角”，但他追随堂·吉诃德一路走来，才上演出一出出人间喜剧，处处留下了闪光的艺术风采！

他最大的特点就是务实精神，头脑清醒，很少有幻想，对现实有判断力，这一点正是堂·吉诃德所不具备的。因而他时刻咒骂骑士道，甚至捉弄主人——随便指认四个村姑是杜尔西内娅公主和其侍女。

由于他的阶级局限性，造成他目光短浅，狭隘自私，爱占小便宜。一心只想当上总督，让他驼背的老婆坐上金光闪闪的马车。这就反映了他做为小私有者的弱点。

他身上同时具有西班牙农民的机智、善良和乐观精神。他逐渐克服小农意识，追随着堂·吉诃德视野逐渐扩大，思想逐渐变化、进步，堂·吉诃德的品德及人文主义理想吸引了他。任总督期间他忠于职守、廉洁奉公、断案如神，成为一个追随人文主义者的进步农民形象，作家的民主精神体现。也向世人表明：思想狭隘者一但被崇高的理想精神所熏陶，他的精神世界同样会焕发异彩！

堂·吉诃德和桑丘·潘沙在16世纪末17世纪初的西班牙反映人文主义思想的发展，反映了当时西班牙社会的进步要求。把这两上艺术形象置身于21世纪同样可以给人启迪：新世纪的新新人类，当然需要人文主义的理想精神，但同时也需要务实主义精神，理想脱离了现实，就只能是不切实际的空想，甚至把自己变成一个笑话；反之，具有务实精神的人，则应开拓思维，大胆进取，否则只能成为时代的弃儿。

三、桑丘的故事？

是一部著名的中国古代小说，讲述了桑丘等八人在唐朝时期一起研究佛教经典的故事。这个故事有很深的文化内涵，是中国古代文化的重要组成部分。此外，中还展现了中国古代人学习的方法和态度，体现了中华民族对于智慧和知识的追求与尊重。这种学习方法也可以延伸到现代，提醒我们学习的道路不仅是书本知识，更是在实践中不断探索和体验。总的来说，不仅仅是一部小说，更是一部文化与思想的瑰宝，值得我们反复品读和思考。

四、堂吉诃德的侍从桑丘.潘沙是一个怎样的典型形象?他在作品中有何作用？

应该说桑丘是整部作品中不可或缺的一个人物形象，我们无论从作品结构的完整性还是从对情节的推动性来看，桑丘都是一个无法回避的存在，在这部小说中有关桑丘的描写占据了相当的篇幅。小说的第一部共有52章，其中在标题上直接点到桑丘的有 6章，而第二部有74章，在标题上直接点到桑丘的则有19章，这从一个侧面说明了桑丘在小说中的分量。应该说桑丘的存在是这部小说最终能够繁衍为一部长篇小说的重要因素，“塞万提斯当初只打算写一个短短的讽刺故事，他延长了故事，加添了一个侍从桑丘，人物性格愈写愈充实，愈生动”②。从作品主人公堂吉诃德性格的构成来看，基本上是由两个部分组成的，一个是行动着的堂吉诃德，一个是言语中的堂吉诃德，这两者之间既是相切合的，又是相分离的，说相切合是因为他的言语是对他行动的解释，是他内心世界的体现，而说相分离是因为我们在行动中的堂吉诃德身上往往更多地看到了其疯癫痴狂的一面，而在言语中的堂吉诃德身上却更多地看到了理性崇高的一面，就像小说中说到的，堂吉诃德在交谈中只要不涉及到骑士道就会显得十分的清醒和高明，而这样一来桑丘的存在就有了独特的价值，因为一方面堂吉诃德不能总是自言自语，另一方面堂吉诃德的行为也需要有一个直接的见证者，事实上真是因为桑丘的存在，堂吉诃德的性格才能得以展现，堂吉诃德的游侠也才变得有声有色，整部小说的容量、分量才足以支撑起这样一个长篇小说的篇幅。“我们通常把桑丘说成堂吉诃德的陪衬,其实桑丘不仅陪,不仅衬,他是堂吉诃德的对照,好比两镜相对,彼此交映出无限深度。……他们尽管日常相处而互相影响,性格还是迥不相同。堂吉诃德从理想方面,桑丘从现实方面,两两相照,他们的言行,都增添了意义,平凡的事物就此变得新颖有趣。堂吉诃德的所作所为固然滑稽,却不如他和桑丘主仆俩的对话奇妙逗趣而耐人寻味。”③（杨绛译本序）从这个角度来看桑丘的存在也是这部小说显得生动有趣，产生独特艺术魅力的一个重要的原因。

　　堂吉诃德先后有过三次游侠的经历，桑丘参与了第二次和第三次游侠冒险，我们可以对此作一个比较，没有桑丘参与的堂吉诃德的第一次离家外出游侠应该只能说是他真正游侠生活的前奏，准备骑士的装备、设定意中人、“举行受封仪式”，然后是两场令人丧气的所谓骑士冒险：从地主的皮鞭下救下一个牧童，结果却让牧童遭受更加凄惨的鞭打；被一群商人打得七死八活，被邻居横在马背上抬了回来，这部分描写最多只能占整部小说的二十分之一，作家即匆匆结束堂吉诃德的首次冒险，将他送回家。而第二次、第三次由桑丘参与的冒险才是堂吉诃德真正游侠生活的开始，这不仅因为骑士游侠有侍从相伴是其惯例，更因为有了桑丘的出现堂吉诃德的性格才逐步变得生动起来，作者让堂吉诃德重整旗鼓开始一段新的征程就是让桑丘加入了这一场冒险，在桑丘陪伴堂吉诃德的过程中，桑丘的作用主要有这样几个方面，首先从人物性格刻画的角度来看，桑丘以一个陪角的身份显示其存在的价值，作者一方面以桑丘的直觉衬托出堂吉诃德的癫狂，另一方面以桑丘的浅陋、世俗衬托出堂吉诃德的深刻、高尚，更以桑丘对其主人态度的变化说明了堂吉诃德人格的魅力。无论是堂吉诃德大战风车，还是大战羊群都是有悖常理的，但堂吉诃德这一系列有悖常情的行动是有一套行为依据的，虽然这套依据来自于书本，并没有经过实践的检验，而桑丘的存在使堂吉诃德在和桑丘的一问一答和向桑丘反复解释说明中性格得到进一步彰显，堂吉诃德的痴癫正是在和桑丘的直觉直感的比较中显得更加明显。而桑丘这样一个给人第一印象是如此浅陋、世俗的人在跟随堂吉诃德不久即对其主人产生了深厚的感情，他虽然会不时地和他的主人离心离德，但我们更多地看到的是他对他的主人的信服、崇拜、赞誉和忠诚，如小说的第二部第17章写堂吉诃德和狮子决斗时，桑丘就曾经含着眼泪劝堂吉诃德别这样做，表现了他对主人发自内心的感情；在第一部的第十章，在堂吉诃德和比斯坎人的决斗结束后，他对堂吉诃德勇敢的赞誉是：“说句老实话，我从来没有读到过这样的传记，因为我不会看书，也不会写字，不过我可以打赌，我这辈子可从来没有服侍过一个主子有大人您这么勇敢的。”④第25章又描写了他对堂吉诃德文采的赞美：“ 哇，老天爷，大人您竟然有办法把事情说得这样妥妥帖帖，分毫不差，竟然连签字都完完全全是面容忧郁的骑士模样，说一句老实话，大人您真是太了不起了，这世上就没有您不懂的东西。”⑤这些我们都不能片面地归结为桑丘的傻，更多地体现了他和主人在性情上的相投，也从一个侧面对反映了他的主人的伟大和崇高。

　　从小说结构层面来看，桑丘存在的另一个价值就是大大增加了作品的容量和厚度，桑丘作为作品中的二号主人公作者对他的描写涉及到三种形式，一是写他和堂吉诃德在一起时的各种情境，包括主仆二人的对话，他对堂吉诃德各种冒险行为的反应，他对堂吉诃德饮食起居的照应等等，这是构成桑丘人物行动的主导方面；二是作者将桑丘从他随从的身份中独立出来，将笔墨的落脚点直接落在桑丘身上，这部分内容在作品中所占的比例并不多，但在这些不多的篇幅中，某种意义上讲，桑丘已经成为了一个中心人物，其中最突出的部分就是描写桑丘担任海岛总督这部分；第三是桑丘作为结构上的一个线索，由他引出小说的一些插曲，塞万提斯创作《堂吉诃德》时，近代的长篇小说作为一种文学体裁还处于一种萌芽期，小说在结构上还显得十分的松散和拖沓，作者经常会插入一些和小说的发展主线没有直接关联的情节，这部小说也不例外，而在这部小说中有一部分插入情节正是通过桑丘的线索加入的。

　　至于桑丘这个人物形象本身，几乎所有的评论都看到了他是逐步充实完整起来的，从接受美学的角度来看，这部小说最大的特色就在于小说留给后世读者的空间远远大于作者所设定的，或者说要大于作者所想到的，当初作者所想的一个主要的创作目的也就是要对盛行一时的骑士小说进行讽刺，“塞万提斯的故事是随写随编的，人物也随笔点染。譬如桑丘这个侍从是临时想出来的，而桑丘是何形象，作者当初还未有确切的观念”⑥。因此桑丘的出场是平淡无奇的，从叙述的角度来看，首次提到桑丘属于叙述中的插笔，作者在交代堂吉诃德为第二次外出游侠冒险做准备时提到桑丘只是他所有准备行动中的一项：“堂吉诃德乘这时候，游说他街坊上的一个农夫。假如穷苦人也可以称为好人，那么这人该说是一个好人，不过他脑袋里没有什么脑子，反正堂吉诃德说得天花乱坠，又是劝诱，又是许愿，这可怜的农夫就决心跟他出门，做他的侍从。堂吉诃德还叫他尽管放心跟自己出门，因为可能来个意外奇遇，一眨眼征服个把海岛，就让他做岛上的总督。这个农夫叫桑丘

五、桑丘的人物形象？

桑丘·潘沙其性格与主人相辅相成：主人耽于幻想，他处处求实；主人急公好义，他胆小怕事。在作品中，他的形象是不断发展的，最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。在下卷中，性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。但他不断地被人捉弄，最后悲惨地弃官。作者通过这一人物体现了对民主精神的追求。

桑丘·潘沙人物的语言也极有特色：大量使用成语和谚语，有时甚至滥用。词条创编者个人认为，在我国近代作品《何典》中可以看到《堂吉诃德》语言方面（主要就是桑丘的语言）的影子。

六、桑丘的故事观后感？

 这个故事告诉我们，追求财富本身并没有错，但是过度追求财富会导致我们的失败。

桑丘不断地试图增加自己的财富，但他总是采取错误的方法，例如欺骗、贿赂和贪婪。这些行为最终导致了他的失败和贫困。

七、桑丘梦是单姓还是复姓？

桑丘梦是单姓桑，不曾知道有“桑丘"这个复姓。

八、聚沙成丘的近义词？

近义词：聚沙成塔

意思是指把细沙堆积成高塔。比喻积少成多。

出处:

《妙法莲华经 方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”

语法:

聚沙成塔主谓式；作宾语、定语、分句；指积少成多。

示例:

一两粮食虽然少，但聚沙成塔，如果每人节约一两，全国就是一亿多斤。

近义词:

集腋成裘、积少成多、众志成城、众擎易举、万众一心、聚沙成丘

反义词:

杯水车薪、狗熊掰棒子、独树不成林

九、潘姥姥沙琪玛做法？

主料：鸡蛋3颗，中筋面粉250克，泡打粉3克，白糖120克，水25克，花生油20克，麦芽糖浆100克

辅料：熟核桃仁50克，熟黑芝麻20克，蔓越莓干40克

做法：

1.鸡蛋打散。

2.加入面粉和泡打粉。

3. 揉成硬一点的面团盖湿布醒10分钟。面粉吸水或者鸡蛋大小都会有所不同。和面时自己看着调节一下。

4.醒好的面团拿到案板上涂抹少许玉米淀粉防粘。

5.擀成3毫米左右的面片。

6.成条状，要用玉米淀粉防粘。

7.锅里烧热适量多的油。把面条下锅炸熟。面条下锅会膨胀。一次炸不开分次炸熟。

8.找一个平底的容器。提前把一部分的核桃仁，蔓越莓干，黑芝麻铺好。

9.25克水加20克油倒入锅里，加120克白糖进去小火熬糖浆。

10.加入100克麦芽糖浆。没有麦芽糖用蜂蜜也可以。不过口感会比麦芽糖的稍硬一点

11.开始起泡泡，继续小火熬。

12.小火熬至糖浆深黄色变浓稠，可以用筷子蘸一下糖浆然后放到凉水里，糖浆变脆就可以了关火。把剩下的蔓越莓干，核桃仁，黑芝麻放进锅里。

13. 把炸好的面条到进去，迅速翻炒，糖浆均匀挂满面条就可以了。这里动作要快一点哈。

14.倒入容器，戴上手套或者找一个什么可以隔热的东西，把面条压实。

15.稍微凉了倒出来，切块食用。

十、集腋成裘积沙成丘说明？

答:集腋成裘，积沙成丘说明了任何事物的发展都要经过一个量变的阶段。唯物辩证法认为，量变是事物在数量上的增减和场所的变更。事物发展先从量变开始，量变达到一定的程度必然发生质变。质变是量变必然结果。这说明我们必须重视量的积累。